摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

名称

摩诃般若波罗蜜经卷第二十七

编号

P.2180P1

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Elements such as fire and wind are boundless, so it can be seen that Prajna Paramita (wisdom reaches the other side) is also boundless; emptiness is boundless, and so is Prajna Paramita. Just like Vajra Vajra, there is no distinction and unobtainable, so is the nature of Prajna Paramita. All dharma are inherently non-physical, non-artificial, and inconceivable, so Prajna Paramita is also inconceivable.

At this time, Bodhisattva Sajabo achieved multiple samadhi (meditation realms) while sitting down, including: samadhi among various Dharma methods, samadhi among various Dharma methods, samadhi among various Dharma methods without fear, etc., totaling 6 million samadhi methods.

Buddha told Subhuti: Now I preach Prajna Paramita with the bhikhu monks in the three thousand worlds. Through these samadhi, Bodhisattva Sajabubi sees that in a Buddhist country where ten directions are like the sand of the Ganges River, all Buddhas are surrounded by their disciples and preach the Great Prajna Paramita in the same way. From then on, Bodhisattva Sajabo had wisdom as the sea and never left the Buddha. He was born in a country where there was a Buddha all his life. He even had no suffering in his dreams, and lived in a pure Buddha land according to his wishes.

Les éléments tels que les graines de feu et les graines de vent sont illimités, de sorte que nous pouvons savoir que le Brahma (la sagesse de l'autre côté) est également illimité ; le vide est illimité, et le Brahma est également illimité. Tout comme le Vajrayana est indifférencié et inaccessible, il en est de même de la nature de Prajornagarindra. Tout dharma est sans substance, sans création, inconcevable, et par conséquent, le Brahma est inconcevable aussi.

À ce moment-là, le Bodhisattva Sathya Sai Baba a obtenu une variété de samadhi (état de méditation) en s'asseoir, y compris : samadhi tels que les méthodes, samadhi séparé des méthodes, samadhi sans peur des méthodes, etc., un total de six millions de types de samadhi.

Le Bouddha a dit à Su菩提 : « Maintenant, dans les trois mille mondes, j'ai prêché le Brahma-Bharami avec les moines et les moines, et à travers ces samadhi, le Bodhisattva Sathyabhumi a vu le royaume du Bouddha, qui est comme le sable du Gange dans les dix directions, et tous les Bouddhas sont entourés de leurs disciples et prêchent le Brahma-Bharami de la même manière. Par la suite, le Bodhisattva Sa-Tang - Bo-Tang était aussi sage que la mer et ne quittait pas le Bouddha. Il était né dans le pays du Bouddha, et même dans ses rêves, il n'avait pas de souffrance. Il était né dans la terre du Bouddha pur à volonté.

###Source of Scripture
This paragraph comes from the relevant chapters of the "Great Prajna Paramita Sutra", which is the core classic of Prajna Thought in Mahayana Buddhism, emphasizing emptiness and wisdom liberation.

###Core idea
1. ** Boundless Prajna **: Use the infinite nature of natural elements (fire, wind, air) to compare the wisdom of Prajna transcends the limitations of time and space.
2. ** All dharma are empty in nature **: All dharma have no self-nature or distinction, and Prajna wisdom is the realization of this reality.
3. ** Samadhi Realm **: Achieving different levels of awareness through meditation. For example,"Samadhi without Life in All Dharma" refers to the state where all things are completely invisible.

###People and Concepts
- ** Sajabo Bodhisattva **: Sanskrit Sāgara-mudrā (meaning "sea seal") symbolizes wisdom as the sea seals reveal all kinds of laws.
- ** Six million samadhi **: The Jianyan cultivation method is infinite and corresponds to different roots of all living beings.
- ** Hengsha Buddha Kingdom **: A typical expression of the "Dover Worldview" of Mahayana Buddhism.

###Historical influence
The thought of this sutra is one of the sources of the fundamental teachings of Tiantai Sect and Huayan Sect of Han Buddhism. Among them, concepts such as "nothing is different" and "the origin of the Dharma realm" have profoundly influenced the Buddhist philosophical system of East Asia. Relevant passages are also found in Dunhuang manuscripts, which shows its early spread trajectory.

# # # Source du texte
Ce passage est tiré des chapitres pertinents du Maha Prahmanasutra, qui appartient au cœur de la pensée de Brahmanas du bouddhisme Mahayana et met l'accent sur le vide et la libération de la sagesse.

# # Idée de base
1. * * Brahma sans limites * * : Avec l'infiniité des éléments naturels (feu, vent, air), la sagesse de Brahma est métaphorique au-delà des limites du temps et de l'espace.
2. * * La nature vide de tous les Dharmas * * : Tous les Dharmas n'ont pas d'auto-nature et de distinction, et la sagesse du Brahman est la compréhension de cette réalité.
3. *

# # # Personnes et concepts
- * * Sāgara-mudraa (signifiant « sceau de mer ») en sanskrit, symbolise la sagesse comme un sceau de mer.
- * * Six millions de samadhi * * : Il y a une quantité infinie de méthodes de pratique de Ji Yan, qui correspondent aux différents organes racinaires de tous les êtres vivants.
- * * Pays du bouddhisme Hengsha * * : Expression typique de la « vision du monde de Dover » du bouddhisme Mahayana.

# # # Impact historique
La pensée de ce Sutra est l'une des sources de la doctrine fondamentale du bouddhisme Han Tiantai et du bouddhisme Huayan, parmi lesquels les idées de "l'espace est sans autre" et "l'origine du monde du Dhamma" ont profondément influencé le système philosophique du bouddhisme en Asie de l'Est. Il existe également des passages pertinents dans les manuscrits de Dunhuang, ce qui montre sa trajectoire de propagation précoce.

中文

English

Français

日本語