数字藏经洞

成宝论卷第八

名称

成宝论卷第八

编号

P.2179

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Eliminate determination and karmic cause and effect **  
Extermination means that both thoughts and actions stop, so it is called extermination. It does not exist independently, just as the root of life (the root of life) in nirvana is maintained by karmic causes and causes, and the five aggregates (appearance, reception, thought, action, and consciousness) continue to flow. The root of life is based on karma, so it is said that the root of life exists. The existence of the five aggregates in this world is called "birth", and the abandonment of the five aggregates in this world is called "destruction"; the continuous existence of the five aggregates is called "dwelling", and the change is called "difference". There is no independent existence of the law of birth, dwelling and extinction.

** No Life Law and Origin **  
The profound meaning of Dharma believes that all Dharma results from the harmony of various causes, so no Dharma can independently produce another Dharma. For example, eye recognition (vision) depends on the cause of the eye root (visual organ) and the color environment (objects seen), rather than having a true "birth". Among the twelve causes, the Buddha explained that "life" means that all living beings obtain the five aggregates in this world. When the five aggregates dissipate, it is called "death". There is no independent "law of life and death."

** Three professions and no action **  
Industries are divided into physical industry, oral industry and emotional industry. Physical karmic refers to physical actions, such as killing, praying, etc.; oral karmic refers to language, such as false words and good words; mental karmic refers to thoughts, such as decisions to harm or benefit sentient beings. Non-action (no apparent karma) is the potential karma generated by the behavior of the body, speech and mind. Even if the behavior ends, the karma will continue to act. For example, even if the person who holds the precepts does not deliberately keep them, he still has no protection from the precepts.

** Fixed and non-fixed businesses **  
Fixed karma is a karma that must be rewarded (such as the five evil sins), while uncertain karma can be alleviated or eliminated through practice. Buddha emphasized that through true wisdom, the shackles of karmic can be broken, such as the burnt seed no longer germinate. Although Arahat is wise, he may still be rewarded for his old deeds, but he no longer creates new deeds.

** Good and evil deeds and results **  
Good deeds make others happy (such as giving money and keeping precepts), and bad deeds make others suffer (such as killing and talking nonsense). The severity of the rewards of good and evil deeds depends on the motivation and object. For example, supporting the three treasures has great benefits, and killing will lead to hell. The scriptures emphasize that only by cultivating good deeds with wisdom and eliminating troubles can we be freed from reincarnation.

# # # Le vernacle

*  
L'élimination se réfère à l'arrêt des pensées et des actions, donc on appelle l'élimination. Il n'est pas un dharma existant indépendamment, de la même manière que la racine de la vie (la racine de la vie) dans le Nirvana est maintenue par la cause karmique, et les cinq essences (couleur, réception, pensée, action et connaissance) circulent continuellement. La racine de la vie est fondée sur le karma, donc la racine de la vie existe. Les êtres vivants qui possèdent les cinq essences dans ce monde sont appelés « naissance », et le renoncement aux cinq essences dans ce monde est appelé « extinction » ; l'existence continue des cinq essences est appelée « vie », et le changement est appelé « différence », et il n'y a pas d'autre méthode indépendante de naissance, de vie et d'extinction.

*  
Le bouddhisme Shenyi croit que toutes les lois sont nées de l'harmonie et de l'harmonie des gens, donc aucune loi ne peut produire une autre loi de manière indépendante. Par exemple, la perception oculaire (la vision) dépend de la causalité entre la racine oculaire (l'organe visuel) et le paysage de couleur (l'objet vu), plutôt que d'une « vie » réelle. Dans les douze causes, le Bouddha explique que la « vie » signifie que les êtres vivants obtiennent les cinq résidus dans ce monde, et la dissipation des cinq résidus est appelée « mort », et il n'y a pas de « méthode de vie et de mort » indépendante.

*  
L'industrie est divisée en l'industrie du corps, de la bouche et de l'industrie de l'esprit. Le karma du corps se réfère aux actes corporels, tels que le meurtre, le culte, etc. ; le karma verbal se réfère au langage, tels que les paroles fausses et les paroles gentilles ; le karma de l'esprit se réfère aux pensées mentales, telles que la décision de blesser ou de bénéficier aux êtres vivants. Le no-work (no-work) est le karma potentiel produit par les actes du corps, de la bouche et de l'esprit, et le karma continue d'agir même si le comportement est terminé. Par exemple, même si les détenteurs de l'anneau ne l'ont pas délibérément, ils ont toujours la protection du corps de l'anneau.

* * Activité ou non * *  
Le karma définitif est un karma qui doit être récompensé (par exemple, les cinq péchés méchants), tandis que le karma non définitif peut être atténué ou éliminé par la pratique. Le Bouddha a souligné que les liens karmiques peuvent être rompus par la vraie sagesse, comme les graines de brûlure qui ne germent plus. Bien que les arhats soient sages, ils peuvent encore être récompensés par leur karma régulier, mais ils ne créent pas de nouveaux karma.

*  
Le bon karma rend les autres heureux (par exemple, l'aumône, l'observation des commandements) et le mauvais karma rend les autres souffrants (par exemple, tuer des êtres vivants, parler de manière déraisonnable). Le poids du karma du bien et du mal dépend de la motivation et de l'objet, par exemple, le soutien aux trois trésors est extrêmement grand, et le meurtre de la vie est en enfer. Il est souligné dans les sutras que la sagesse peut être utilisée pour pratiquer le bien et couper les problèmes pour libérer la réincarnation.

###Related background

** Classic source **  
This scripture comes from "Honest Discussion on the Truth of Karmic Theory and the 95th Discussion on the Quality of Karmic Phase". It is a Buddhist scripture and belongs to the Buddhist literature system of the Abhidharma School. It may have been written in the 2nd-3rd century AD, reflecting early Buddhism's philosophical discussion of karma, cause and effect. There is a fragment in the Dunhuang manuscript (numbered not detailed), with the title of "A scholar in Dunhuang Town collated at Fahai Temple."

** Core Doctrine **  
1. ** Elimination of complete meditation **: A state of meditation where mental and conscious activities are temporarily suspended, which belongs to "the mind does not act accordingly."  
2. ** Karma Classification **:  
   - ** Three karmmas **: Body, mouth, and mind, emphasizing that mind and karma dominate good and evil.  
   - ** Non-action **: The potential karma that persists after the action belongs to the category of "action and is not a sexual law (material) or mental law.  
3. ** Fixed karma and indefinite karma **: Fixed karma such as the five anti-sins must be rewarded, but it can be transformed through true wisdom; indefinite karma can be changed through confession and practice.  
4. ** Standard of good and evil **: Depending on whether it benefits all living beings, good deeds require compassion, while bad deeds stem from greed, blame and delusion.

** Historical background **  
- ** Buddhism **: This theory refers to the idea of everything having a department or a quantity department, focusing on the analysis of dhamma (the essence of phenomena), and is similar to the views of "Daphosha".  
- ** Dunhuang manuscript **: Dunhuang was an important Buddhist town in the Tang Dynasty, and Fahai Temple was an important local translation site. This manuscript reflects the Buddhist exchanges between the Central Plains and the Western Regions.

** Related classics **  
- "Ahan Sutra": Sources of basic karmic theories, such as the "twelve causes" and "five aggregates" theories.  
- "Theory of Becoming Reality": It is also a canon that criticizes the idea of "reality", emphasizing anarchy and origin.  
- "Theory of Great Wisdom": The deepening of karma from the perspective of Mahayana, such as the idea of "karmic nature is empty".

** Dispute Focus **  
- ** Whether non-action belongs to the law of color **: Some people advocate that non-action "has no expression of color", but the main body denies this statement and classifies it as "action implication".  
- ** There is no action in mind and action **: Some schools of thought believe that only the body and mouth action have no action, but the main theory maintains that there is also no action in mind and action.

# # Contexte pertinent

* * Source classique * *  
Ce texte provient de la 95e thèse sur l'honnêteté, la collecte de l'essence, le contenu du karma et le contenu du karma, qui est un traité bouddhiste, appartenant au système de littérature du bouddhisme Abhidhamma, probablement écrit au cours des 2e et 3e siècles après JC, reflétant les discussions philosophiques du karma et de la cause et de l'effet dans le bouddhisme primitif. Le manuscrit de Dunhuang (numéro inconnu) contient des fragments de papier, le titre est « L'enquête sur le temple de Fahai dans la ville de Zhengsheng ».

* * Doctrines fondamentales * *  
1. *  
2. * * Classification karmique * * :  
   - * * Trois métiers * * : corps, bouche et esprit, soulignant que l'esprit domine le bien et le mal.  
   - * * Non-Action * * : Le karma potentiel qui persiste après l'acte, appartient à la catégorie de la « action », de la méthode non couleur (matière) ou de la méthode de l'esprit.  
3. *  
4. * * Critère du bien et du mal * * : Le bon karma doit être miséricordieux, tandis que le mauvais karma provient de la cupidité et de l'idiotité.

** Contexte historique **  
- * * Bouddhisme de l'école du ministère * * : Cette théorie est une théorie selon laquelle tout a un ministère ou une pensée du ministère de l'éducation et met l'accent sur l'analyse de la phase du Dhamma (l'essence des phénomènes) et est similaire au point de vue de la théorie du Grand Visha.  
- * * Le manuscrit de Dunhuang * * : Dans la dynastie Tang, Dunhuang était une ville importante du bouddhisme, et le temple Fahai était un lieu de traduction important dans la région.

* * Classiques associés * *  
- Les sources de la théorie fondamentale du karma, telles que les « douze causes du destin » et les « cinq causes », sont les suivantes :  
- « La théorie de la réalisation » : est une critique de la pensée « réelle », soulignant l'absence de moi, le destin.  
- « La théorie de la grande sagesse » : l'approfondissement du karma sous la perspective du Mahayana, comme la pensée de « l'origine du karma et de l'espace ».

* * Conflite au centre * *  
- *  
- Certaines écoles pensent qu 'il n'y a pas de travail dans l'industrie de l'art, et cette thèse soutient que l'industrie de l'art peut également avoir de travail.

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