释门文范　佛教论释　俱舍论颂疏论本第一

释门文范　佛教论释　俱舍论颂疏论本第一 -正

名称

释门文范　佛教论释　俱舍论颂疏论本第一

编号

P.2174

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This passage is a Buddhist classic discussion, mainly describing the following contents:

1. ** Inheritance of Dharma **: Since the Zhou Dynasty's astrology fulfilled the introduction of Buddhism, emperors of all dynasties have praised Dharma, and the Dharma continues to this day. Dharma can transform all living beings and transcend worldly troubles. It needs to be promoted by wise people.

2. ** Essence of Cultivation **: Emphasize the elimination of evil perceptions from outside ways and use Prajna wisdom to see the truth. Practitioners should appreciate the true meaning of Dharma with a clear mind like a mirror and a great bell waiting to be buckled.

3. ** Background of the times **: When it comes to the Kaiyuan era of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty, the emperor ruled the world with the appearance of a golden wheel king. Buddhism and Confucianism flourished together, and the three religions were integrated. Important officials of the court such as Song Jing assisted the government and protected the Dharma.

4. ** Debate scene **: Describing the Dharma Conference, the Dharma Master discussed Tao with scholars. The Dharma Master used his eloquence to defeat the outside world and demonstrate the virtue of Dharma. The article repeatedly quotes the deeds of great deeds such as Longshu, Tiva, and Xuanzang, emphasizing that rectification needs to be carried forward according to wisdom.

5. ** Warning of the End of Dharma **: It points out that evil views breed in the era of the End of Dharma, and it is necessary to follow the four great scholars (Bodhisattva, Shengwen, Yuanjue, and ordinary people) to protect the Dharma to avoid the annihilation of teachings.

6. ** Thought of protecting the country **: Praise the emperor for governing the country with Dharma and bringing peace to the world, and call on monks and secular people to jointly safeguard the inheritance of Dharma.

# # # Traduction du vernacle

Ce texte est un discours classique bouddhiste, qui expose principalement les contenus suivants :

1. * * Héritage du Dhamma * * : Depuis l'introduction du bouddhisme de la dynastie Zhou, les empereurs successifs ont admiré le Dhamma et la rectification du Dhamma a continué jusqu'à présent. Le dharma bouddhiste peut améliorer les êtres vivants et transcender les troubles du monde. Il doit être promu par les sages.

2. * * Pratiquer la justice essentielle * * : mettre l'accent sur la suppression des mauvaises idées extérieures et la lumière de la vérité avec la sagesse du Brahma. Les pratiquants devraient être comme des miroirs pour examiner les choses et des cloches pour comprendre la véritable signification du Dharma avec un cœur pur.

3. * * Contexte de l'époque * * : mention de la dynastie Tang Xuanzong, qui a ouvert la dynastie Yuan et a prospéré, l'empereur a régné sur le monde sous la forme de roi saint de la roue d'or, le bouddhisme et le confucianisme ont prospéré en même temps, et les trois religions ont été intégrées. Les principaux fonctionnaires de la cour, tels que Zhao Zhao, ont aidé le gouvernement et défendu le dharma.

4. * * Scène de débat * * : Décrivez les débats des maîtres et des érudits lors de la Conférence du Dhamma. Les maîtres ont détruit le Tao extérieur avec éloquence et ont montré la vertu du Dhamma. L'article cite à plusieurs reprises des actes de grande vertu tels que Long Shu, Diva et Xuan Zang, soulignant que la rectification de la loi doit être poursuivie par la sagesse.

5. * * Avertissement de la loi finale * * : souligne que les mauvaises idées se reproduisent à l'ère de la loi finale, et il est nécessaire de se conformer aux quatre grands sages (bodhisattva, fameux, élucide, homme mortel) pour protéger la loi correcte et éviter l'anéantissement des enseignements.

6. * * Pensée de protection du pays * * : louer l'empereur pour gouverner le pays par le dharma bouddhiste et rendre le monde paisible, et appeler les moines et les laïcs à préserver conjointement l'héritage du dharma bouddhiste.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Time positioning **: The text mentions the year title of "Kaiyuan", which should belong to the period of Emperor Xuanzong of the Tang Dynasty (713-741), reflecting the peak of Buddhism in the Tang Dynasty.
- ** Relationship between the three religions **: In the Tang Dynasty, the policy of paying equal attention to Confucianism, Buddhism, and Taoism was implemented. The "Three Religions, Mysterious Comprehension, and Nine-layered Promotion" in the article reflects this background.

#### 2. ** Development of Buddhism **
- ** Sectarian characteristics **: Emphasizing the idea of Prajna Zhongguan ("breaking the fifteen external ways and making Angoi as righteousness"), may be related to Sanlun Sect or Tiantai Sect.
- ** The tradition of translating scriptures **: Mention Xuanzang ("Master Sanzang of the Tang Dynasty burned the ointment and followed the dial to obtain the Sanskrit Book")'s journey westward to learn scriptures and translate scriptures.

#### 3. ** Core figures **
- ** Sakyamuni **: Details on the time of Buddha's birth, enlightenment, and nirvana (from King Zhao to King Mu of Zhou), using the traditional China Buddhist calendar.
- ** Longshu Bodhisattva **: Revered as the "Western Heaven Great Sage", representing the Mahayana Zhongguan School.
- ** Dao 'an, Farang **: As representatives of the "Four Yi Da Shi", they embody the ideological protection of religion in the late Fa era.

#### 4. ** Political and religious interaction **
- ** The Imperial Protector **: Emperor Xuanzong was deified as a revolving king king and promoted the concept of "governing the country with Buddha." The text "Holding a golden mirror and facing the thousands of places" symbolizes this relationship.
- ** Bureaucratic participation **: It is mentioned that officials such as Jia Lu and Song Jing support Dharma, reflecting the close connection between literati and Buddhism in the Tang Dynasty.

#### 5. ** Text nature **
- ** Argument documents **: It is a record of the debate on Buddhist righteousness. It may have originated from a certain court Dharma meeting and reflects the high development of Buddhist philosophy in the Tang Dynasty.
- ** Stylistic characteristics **: The parallel style of writing is mixed with Buddhist terms and uses a large number of allusions (such as "Bugu Lei Men" and "Fluorescent Competition for the Sun"), which has typical characteristics of Buddhist literature in the Tang Dynasty.

#### 6. ** Cultural influence **
- ** Thought of the Last Fa **: Reflects Buddhism's emphasis on the three-season concept of "Fa-Dharma-Image-Last Fa", echoing the trend of thought of the Last Fa from the Northern Dynasty to the early Tang Dynasty.
- ** Buddhism for protecting the country **: The article "Destroying the external path and stabilizing the country" reflects the ideology of combining Buddhism and royal power and is an important feature of Buddhism in the Tang Dynasty.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Localisation temporelle * * : Le texte mentionne l'année "Kaiyuan", qui devrait appartenir à la période de Xuanzong de la dynastie Tang (713 - 741), reflétant la splendeur du bouddhisme de la dynastie Tang.
- * * Relation entre les trois religions * * : La dynastie Tang a mis en œuvre la politique de mettre l'accent sur les trois religions, le confucianisme, le taoïsme et le taoïsme, et "la promotion des neuf religions profondes" dans le texte reflète ce contexte.

# # # # 2 * * Développement du bouddhisme
- * * Caractéristiques de la secte * * : l'accent mis sur la pensée du Brahnaras (« briser les quinze types de bouleversements extérieurs en prenant l'absence de moi comme une secte juste »), peut être lié à la secte San Lun ou à la secte Tiantai.
- * * Tradition de la traduction des Écritures * * : mention de la carrière de Xuan Zang ("Le Maître des Trois Écritures de la Tang Dynastie a brûlé l'ointment de la cloche et a obtenu le Sanskrit") en voyageant à l'Ouest pour récupérer et traduire les Écritures.

# # # # 3 * * Personnages principaux * *
- * * Shakyamuni * * : Détail de la naissance du Bouddha, de son apparition et du temps du Nirvana (de la période du roi Zhou Zhao à la période du roi Mu), en utilisant la chronologie traditionnelle du bouddhisme chinois.
- * * Dragon Tree Bodhisattva * * : vénéré comme le « grand saint du ciel occidental », il représente l'école Mahayana.
- * * Dao 'an, Falang * * : En tant que représentant des "Siyi Grands Sages", il incarne la pensée de l'apologèse de l'ère de la fin de la loi.

# # # # 4 * * Interaction politique et religieuse *
- * * La protection de la loi de l'empereur * * : Tang Xuanzong a été divinisé en roi de la roue tournante, promouvant le concept de "gouverner le pays par le bouddhisme". Dans le texte, "tenir un miroir d'or et venir à mille endroits" symbolise cette relation.
- * * Participation bureaucratique * * : mention de fonctionnaires tels que Jalu, Zhao Binh, qui soutiennent le Dharma, reflétant les liens étroits entre les docteurs de la dynastie Tang et le bouddhisme.

# # # # 5 * * Nature des textes * *
- * * Documents de débat * * : appartient aux enregistrements du débat sur les principes bouddhistes, qui peuvent provenir d'une réunion de la loi de la cour, reflétant le haut développement de la philosophie bouddhiste de la dynastie Tang.
- * * Caractéristiques stylistiques * * : Le style littéraire de la dynastie Tang est mélangé avec des termes bouddhistes et utilise beaucoup d'allusions (par exemple, "Bou Drum Leimen" et "Fluorescent Contest Sun"), ce qui a les caractéristiques typiques de la littérature bouddhiste de la dynastie Tang.

# # # # 6. * * Impacts culturels * *
- * * Pensée de la fin de la loi * * : reflète l'importance que le bouddhisme attache à la perspective des trois temps de « rectification de la loi, image de la loi et fin de la loi », et fait écho à la tendance de la pensée de la fin de la loi de la dynastie du Nord au début de la dynastie Tang.
- * * Protection du bouddhisme * * : "Destruire le Tao en dehors, rétablir la société" dans le texte incarne l'idéologie de la combinaison du bouddhisme et du pouvoir royal, qui est une caractéristique importante du bouddhisme de la dynastie Tang.

中文

English

Français

日本語