普贤菩萨说此证明经一卷

名称

普贤菩萨说此证明经一卷

编号

P.2136

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Samantabhadra Bodhisattva's scripture

When I was twenty years old, someone asked me if my family was anxious and unable to write scriptures. Could I just write one volume? The answer is no, it takes three volumes to call it the "Zheng Jing". Only if three people jointly testify against one person can the evidence be confirmed. Later, this person was released back. When he went out, he saw a Baizhang cliff. He fell to the side of the corpse. He was pushed by a ghost and was resurrected. After recovering, he failed to find the scriptures and only got the "Clear Evidence Sutra", so he decided to copy the "Zheng Qi Sutra."

When Samantabhadra was telling this scripture, Buddha said at Lingjiu Mountain that 84,000 arhats gathered together. Samantabha Bodhisattva asked Buddha: After Sakya's nirvana and before Maitreya came into the world, how could the doubts of all beings be resolved? Buddha answer: You need to abide by the precepts and practice asceticism, build towers and statues, and do good deeds to accumulate virtue before you can meet Maitreya.

The scripture details in detail how chanting this scripture can eliminate disasters and solve problems, such as eliminating illnesses, avoiding unexpected disasters, midwifery difficulties, driving away evil spirits, etc., all of which rely on the power of Samantabhadra Bodhisattva. It also attaches incantations and names of ghosts and gods, emphasizing that only those who keep precepts and do good will be protected, and those who destroy scriptures will be punished evil.

The last paragraph predicts the scene of the end of the world. It mentions that when Maitreya came into the world, a transformed city appeared. The Holy Lord and the Wise King ruled China together, and only those who hold the right rectification would gain the city. At the end of the scripture, it emphasizes repentance, protection of the law, and cultivation of the ten good deeds, and ultimately achieves supreme Bodhi.

Un volume du Sutra du Bodhisattva Pujian

À l'âge de vingt ans, quelqu ' un a demandé à sa famille si elle était anxieuse et incapable d'écrire des Écritures, elle pouvait écrire un seul volume. Non, non. Si trois personnes sont certifiées ensemble, une personne ne peut être certifiée. Ensuite, l'homme a été relâché, est sorti pour voir une falaise de 100 centimètres, est tombé à côté du corps, a été poussé dans le corps par le fantôme et a ressuscité. Après la réhabilitation, la recherche des Écritures n'a pas été fructueuse, seulement "Minghui Jing", alors il a décidé de copier "Zhenghui Jing".

Lorsque le Bodhisattva Pujia a dit ce sutra, le Bouddha a déclaré que quatre-vingt - quatre mille arhats se réunissaient sur la montagne Lingxiang. Le Bodhisattva Pujian a demandé au Bouddha : Après le Nirvana de Shakya, quand Maitreya n'est pas venu au monde, comment les doutes des êtres vivants peuvent-ils être résolus ? Le Bouddha répond : Il faut pratiquer des préceptes, construire des pagodes et des statues, et faire de bonnes œuvres pour accumuler des vertus avant de pouvoir voir Maitreya face à face.

Il est détaillé que la récitation de ce sutra peut dissiper les difficultés, telles que l'élimination de la douleur, l'évitement des catastrophes, les difficultés de l'accouchement, l'expulsion des malédictions, etc., tous dépendent de la puissance divine du bodhisattva Pujian. Il a également ajouté des sorts et des noms de dieux fantômes, soulignant que ceux qui gardent les commandements pour faire le bien sont protégés, et ceux qui détruisent les écritures recevront une mauvaise récompense.

La dernière section prédit la scène de la fin des jours, mentionnant que Maitreya est venu au monde pour apparaître dans la ville de Hua, que le roi Ming, le Seigneur saint, a co-gouverné Shenzhou, et que seuls ceux qui détiennent le droit de la loi peuvent entrer dans la ville de Hua.À la fin des sutras, l'accent est mis sur la pénitence, la protection du Dhamma et la pratique des dix bonnes actions, et finalement, nous atteignons le Bodhi suprême.

###Scripture Background

1. ** Nature of text **:
   - This scripture has not been found in the Han Dynasty Buddhist orthodoxy "Tripitaka". It belongs to the category of suspected pseudo-scriptures circulated among the people and may have been formed during the Middle Ages. The article mixes Buddhist terms, Taoist elements and folk beliefs, reflecting the characteristics of secularized Buddhism.

2. ** Core ideas **:
   - Integrate Maitreya belief with Samantabhadra worship, emphasizing redemption in the last days. It is advocated to accumulate merit through holding mantras, statues, and asceticism in order to obtain relief when Maitreya comes into the world.
   - Contains a strong witchcraft color, such as exorcism incantations and a list of ghosts and gods, reflecting the pragmatism tendency of folk religion.

3. ** Historical Context **:
   - In the article, expressions such as "Wuhu governance" and "Zhinian State" imply that they may have been formed in the troubled times of the Northern and Southern Dynasties, reflecting the people's escape mentality from real suffering.
   - Criticism of corruption in the Sangha community (such as "drinking and eating meat, breaking the fasting and eating at night") is consistent with the background of the Buddhist reform movement in the Northern Dynasties.

4. ** Cultural characteristics **:
   - Images such as Huacheng, Ruoshui, and Kunlun Mountain originated from Taoist myths and showed the integration of Buddhism and Taoism.
   - Descriptions such as "Mao Hao's Heart" and "Nine Confucius Tongliu" retain the spoken characteristics of Middle Ancient Chinese and are of linguistic research value.

5. ** Academic controversy **:
   - Japanese scholar Tiryo Makita's "Research on the Doubt Sutra" pointed out that most of these texts were created by folk religious groups to pray for blessings and eliminate disasters and reflect the Buddhist outlook of the common people.
   - British sinologist Dudebridge believes that although the apocrypha is unorthodox, it is an important material for studying the religious ecology of China.

# # # Contexte des Écritures

1. * * Nature du texte * * :
   - Il n'a pas été trouvé dans le bouddhisme orthodoxe du bouddhisme Han, le Sutra du Tibet, qui appartient à la catégorie des écritures apocryphes du peuple, et peut avoir été formé dans la période médiévale. Le texte est mélangé avec des termes bouddhistes, des éléments taoïstes et des croyances populaires, reflétant les caractéristiques du bouddhisme sécularisé.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - Il intègre la croyance en Maitreya et le culte du Bodhisattva, mettant l'accent sur la rédemption des derniers jours. Il préconisait d'accumuler des mérites en tenant des sorts, en faisant des statues et en pratiquant des ascétiques afin d'obtenir le degré de Maitreya lorsqu 'il est venu au monde.
   - Il contient de fortes couleurs de sorcellerie, telles que des sorts exorcisants et des listes de fantômes et de dieux, reflétant la tendance du pragmatisme religieux populaire.

3. * * Contexte historique * * :
   - Les expressions « Wuhu Zhihua » et « Zhen Dan State » dans le texte suggèrent que les gens peuvent avoir été formés dans les temps chaotiques des dynasties du Nord et du Sud, reflétant la psychologie d'évasion des souffrances réelles.
   - La critique de la corruption dans les ordres des moines (par exemple, « boire de la viande et manger la nuit ») s'inscrit dans le contexte du mouvement de réforme bouddhiste de la dynastie du Nord.

4. * * Caractéristique culturelle * * :
   - Les images de Huacheng, Weashui et la montagne Kunlun proviennent des mythes taoïstes et montrent la fusion du bouddhisme et du taoïsme.
   - Les descriptions telles que "Mao Zhi Zhi Zhi" et "Neuf Kong Tongliu" conservent les caractéristiques orales du chinois médiéval et ont une valeur de recherche linguistique.

5. * * Conflits académiques * * :
   - L'érudit japonais Toriyo Makeda a souligné que de tels textes ont été créés par des ordres populaires pour prier pour les bénédictions et les catastrophes, reflétant l'aspect du bouddhisme populaire.
   - Le sinologue britannique Dudqiao croit que les apocryphes, bien que non orthodoxes, sont un matériau important pour étudier l'écologie religieuse chinoise.

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