数字藏经洞

大庄严法门经卷上

名称

大庄严法门经卷上

编号

P.2096

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### The Sutra of the Great Majestic Dharma Gate, Volume I (Also known as The Sutra of Manjushri's Supernatural Power and The Sutra of Shengjinseguang De)

**Thus have I heard**:
Once, the Buddha was in Rajagriha at Vulture Peak Mountain, together with five hundred great bhikshus and eight thousand great bodhisattvas. At that time, there was a courtesan named "Shengjinseguang De" (Victorious Golden Light Virtue) in Rajagriha. Due to her past good roots, she had a beautiful appearance, her body shone like pure gold, radiating light and grace, with wisdom and eloquence, and a clear and melodious voice that was always gentle and smiling. Wherever she went, whether walking, standing, sitting, or lying down, she emitted a golden glow, and even her clothing of blue, yellow, red, and white appeared golden. The princes, sons of ministers, elders, and wealthy men in the city all felt deep desire upon seeing her, finding it hard to let go.

One day, a young man named "Shang Weide" (Supreme Virtue) sought pleasure with her and adorned a four-horse carriage with precious jewels, carrying musicians, food, and clothing. He invited Shengjinseguang De to tour the garden, and many people followed and watched. At that moment, Manjushri arose from meditation and observed the nature of sentient beings. Seeing that this woman had deep past good roots and was receptive to teachings, he used his supernatural power to emit light that overshadowed the sunlight. Dressed in magnificent jewels, he stood before the carriage. Shengjinseguang De saw that Manjushri's radiance far surpassed her own, and she felt ashamed, turning her desire towards Manjushri's adornments.

Manjushri seized this opportunity to teach: If she could generate the bodhicitta (the mind of enlightenment), he would give her the garments. Shengjinseguang De asked, "What is bodhicitta?" Manjushri replied, "Your body itself is bodhi." Through the teachings on the five aggregates (form, feeling, perception, volition, and consciousness), the twelve entrances, and the eighteen realms, he explained that the mind and body of sentient beings are not different from bodhi, that all dharmas are empty like illusions, and that afflictions are themselves bodhi. After hearing this teaching, Shengjinseguang De gained a pure understanding of the Dharma, generated bodhicitta, repented her sins, and vowed to widely spread this teaching. Manjushri further expounded on teachings such as the bodhisattva's freedom from afflictions, diligence in practice, and skillful means. In the end, all those present benefited from the Dharma.

### Sūtra de la Grande Solennité, Tome Supérieur (Sūtra des Pouvoirs Magiques de Mañjuśrī / Sūtra de la Femme d'Or Brillante)

**Ainsi ai-je entendu** :
À une certaine époque, le Buddha était à la Montagne de l'Aigle, près de Rājagṛha, en compagnie de cinq cents grands moines et huit mille grands bodhisattvas. À cette époque, il y avait dans Rājagṛha une courtisane nommée « Femme d'Or Brillante » qui, grâce à ses racines vertueuses passées, était d'une beauté parfaite, avec une peau ressemblant à de l'or pur, émettant une lumière brillante. Sa posture était gracieuse, son intelligence aiguë et sa capacité d'éloquence sans obstacle. Sa voix était claire et mélodieuse, et elle parlait toujours avec un sourire. Partout où elle allait, qu'elle soit en mouvement ou au repos, assise ou couchée, elle émettait une lumière dorée, même ses vêtements de couleurs bleue, jaune, rouge et blanche prenaient une teinte dorée. Les princes, les fils de ministres, les fils d'anciens et les fils de riches marchands qui la voyaient étaient tous saisis de désir, incapable de se détacher d'elle.

Un jour, un jeune noble nommé « Haut Mérite » cherchant du plaisir, décora une voiture tirée par quatre chevaux avec des trésors précieux, apporta musiciens, nourriture et vêtements, et invita la Femme d'Or Brillante à se promener dans le jardin. Une foule suivit et observa. À ce moment-là, Mañjuśrī sortit de sa méditation, examina les dispositions des êtres vivants, vit que cette femme avait des racines vertueuses profondes et était capable d'être instruite. Il utilisa son pouvoir magique pour émettre une lumière qui obscurcit le soleil, se parant de bijoux précieux, il apparut devant la voiture avec une apparence extrêmement majestueuse. La Femme d'Or Brillante vit que la lumière de Mañjuśrī surpassait largement la sienne et en ressentit de la honte, puis un désir pour les vêtements de Mañjuśrī.

Mañjuśrī profita de l'occasion pour enseigner : si elle pouvait engendrer le cœur de bodhicitta, il lui donnerait ses vêtements. La Femme d'Or Brillante demanda : « Qu'est-ce que le cœur de bodhicitta ? » Mañjuśrī répondit : « Ton corps est le bodhi. » En utilisant les cinq agrégats (forme, sensation, perception, formation et conscience), les douze entrées sensorielles et les dix-huit domaines, il expliqua que l'esprit et le corps des êtres vivants sont indissociables du bodhi, que la nature de toutes les choses est vide comme une illusion, et que la souffrance est en réalité le bodhi. Après avoir entendu ces enseignements, la Femme d'Or Brillante obtint la pureté de l'œil spirituel, engendra le cœur de bodhicitta, fit pénitence pour ses fautes et jura de propager cette doctrine. Mañjuśrī lui enseigna plus profondément les méthodes des bodhisattvas pour surmonter les soucis, s'efforcer avec détermination et pratiquer la méthode adaptée, jusqu'à ce que tous ceux présents bénéficient de ces enseignements.

### Relevant Background

#### 1. **Sutra Title and Translator**
- **Full Title of the Sutra**: *The Great Dignity Dharmadvara Sutra*, also known as *The Scarlet-Named Manjushri's Supernatural Power Sutra* or *The Sutra of the Victorious Golden-Colored Light Merit Woman*.
- **Translator**: Tripiṭaka Yexie (or a translator from the Northern and Southern Dynasties period, exact identity to be confirmed).

#### 2. **Core Content**
- **The Story of Victorious Golden-Colored Woman**: Through the story of the courtesan named Victorious Golden-Colored, it expounds the Mahayana view that "afflictions are identical with enlightenment" and "the body of sentient beings is itself enlightenment."
- **Manjushri's Teachings**: Manjushri demonstrates his supernatural powers to guide Victorious Golden-Colored Woman in understanding the emptiness of the five aggregates, eighteen realms, and other dharmas, breaking her attachment to physical form.
- **The Essence of Bodhicitta**: Emphasizes that bodhicitta is not attainable apart from the body and mind of sentient beings but is a profound realization of the equality and lack of inherent nature in all phenomena.

#### 3. **Core Doctrines**
- **Five Aggregates as Enlightenment**: The essence of form, sensation, perception, volition, and consciousness is emptiness, which is not different from enlightenment.
- **Non-Duality of Afflictions and Enlightenment**: Greed, anger, and delusion are inherently empty; if one can realize this, these afflictions can be transformed into wisdom.
- **Convenient Methods of Bodhisattvas**: Bodhisattvas neither depart from samsara nor dwell in nirvana. They liberate sentient beings through the three gates of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—while not clinging to any dharma.

#### 4. **Historical Context**
- **Development of Mahayana Buddhism**: This sutra belongs to the middle period of Mahayana literature, reflecting the ideas of "all dharmas are empty" and "transforming afflictions into enlightenment," which resonate with the teachings of the *Vimalakirti Sutra* and *Prajnaparamita Sutras*.
- **Manjushri Faith**: Highlights Manjushri Bodhisattva as the foremost in wisdom, guiding sentient beings to enlightenment through his supernatural powers and eloquence.

#### 5. **Cultural Impact**
- **Buddhahood of Women**: Through the story of Victorious Golden-Colored Woman, a courtesan achieving enlightenment, it embodies the Mahayana principle that "all sentient beings can attain Buddhahood," promoting equality.
- **Guidance for Meditation**: The analysis of the five aggregates and eighteen realms provides theoretical foundations for meditation practices, particularly in the practice of "viewing the body as an illusion."

#### 6. **Modern Significance**
- **Overcoming Dualism**: Emphasizes the equality of the nature of afflictions and enlightenment, as well as that of ordinary beings and bodhisattvas, offering wisdom to modern people for dealing with emotions and attachments.
- **Life as Practice**: Advocates realizing the nature of dharmas in daily activities such as walking, standing, sitting, and lying down, aligning with the practice philosophy of "humanistic Buddhism."

### Contexte Associé

#### 1. **Titre et Traducteur du Sūtra**
- **Titre Complet** : *Sūtra des Grandes Conduites Solennelles* (《大庄严法门经》), également connu sous les noms de *Sūtra des Pouvoirs Magiques de Mañjuśrī aux Noms Rouges* (《赤名文殊师利神通力经》) et *Sūtra de la Déesse à l'Éclat Doré Suprême* (《胜金色光明德女经》).
- **Traducteur** : Tripiṭaka Śyāmācārya (ou un traducteur de la période des Six Dynasties du Nord et du Sud, à confirmer).

#### 2. **Contenu Principal**
- **Histoire de la Déesse à l'Éclat Doré Suprême** : À travers le récit de la courtisane Supramudita (胜金色), il est expliqué que les passions peuvent être transformées en sagesse, illustrant la grande vision du Mahāyāna selon laquelle "les troubles sont identiques à l'éveil" et "le corps des êtres est identique à l'éveil".
- **Éducation de Mañjuśrī** : Mañjuśrī se manifeste par ses pouvoirs surnaturels pour guider Supramudita vers la réalisation de l'insubstantialité des cinq agrégats, des dix-huit dhātus, etc., brisant son attachement à sa forme corporelle.
- **Essence du Cœur de Bodhicitta** : Il est souligné que le cœur de bodhicitta ne peut être obtenu en se séparant du corps et de l'esprit des êtres, mais plutôt par la réalisation profonde de l'égalité et de l'insubstantialité de toutes les choses.

#### 3. **Doctrines Fondamentales**
- **Les Cinq Agrégats sont le Bodhi** : La nature vide et silencieuse des cinq agrégats (forme, sensation, perception, formation, conscience) est identique au bodhi.
- **Non-Dualité des Troubles et du Bodhi** : Les passions telles que la convoitise, la colère et l'ignorance sont essentiellement vides ; si elles peuvent être perçues, elles se transforment en sagesse.
- **Moyens de Pratique des Bodhisattvas** : Les bodhisattvas ne quittent pas le cycle de naissance et de mort, ni ne demeurent dans l'extinction nirvāṇa ; ils libèrent les êtres par la porte des trois libérations (vide, sans forme, sans désir) tout en ne s'attachant à aucune forme.

#### 4. **Contexte Historique**
- **Développement du Mahāyāna** : Ce sūtra est classé parmi les textes de la période intermédiaire du Mahāyāna, reflétant l'idée que "toutes les choses sont vides" et "les troubles peuvent être transformés en éveil", en accord avec les doctrines des *Sūtras Vimalakīrti* et des *Sūtras de la Perfection de la Sagesse*.
- **Foi en Mañjuśrī** : Il met en avant le rôle de Mañjuśrī, le bodhisattva premier en sagesse, qui guide les êtres vers l'éveil par ses pouvoirs surnaturels et son éloquence.

#### 5. **Influence Culturelle**
- **Vue sur la Réalisation des Femmes** : En montrant que Supramudita, une courtisane, peut atteindre l'éveil, ce sūtra illustre le principe mahāyānique de l'égalité selon lequel "tous les êtres peuvent atteindre l'éveil".
- **Guide pour la Méditation** : L'analyse des cinq agrégats et des dix-huit dhātus fournit une base théorique pour la pratique de la méditation, notamment dans la pratique du "corps comme illusion".

#### 6. **Signification Moderne**
- **Suppression de l'Opposition Dualiste** : Il met en avant l'égalité essentielle entre les troubles et l'éveil, ainsi que celle entre les êtres ordinaires et les bodhisattvas, offrant une direction sage pour la gestion des émotions et des attachements dans le monde moderne.
- **La Vie est la Pratique** : Il prône la réalisation de la nature du dharma dans les activités quotidiennes telles que marcher, s'asseoir et dormir, en accord avec l'idée pratique de "l'engagement bouddhiste dans le monde".

中文

English

Français

日本語