数字藏经洞

维摩经注卷第六

名称

维摩经注卷第六

编号

P.2095

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language

**How does a Bodhisattva rely on the power of the Tathāgata's virtues?**  
If a Bodhisattva wishes to rely on the power of the Tathāgata's virtues, they should vow to liberate all sentient beings. A broad mind is needed to resolve all difficulties.

**How does one liberate sentient beings?**  
To liberate sentient beings, one must first remove their afflictions. Afflictions are like a river that entangles beings; liberation from afflictions is true freedom.

**How does one remove afflictions?**  
One should practice "right mindfulness." Right mindfulness is the wisdom of observing the Dharma without attachment to delusions. It requires continuous cultivation to delve deeper.

**What is 'non-arising and non-ceasing'?**  
Non-arising means not fostering desires, while non-ceasing means not suppressing one's innate nature. All phenomena have no fixed form; attachment to "good and evil" is the root of false distinctions.

**What is the root of afflictions?**  
Afflictions stem from attachment to the body, which in turn comes from false distinctions. The root of these false distinctions is "deluded thinking." Ultimately, all phenomena are based on "non-abiding"—not being attached to any form—only then can the myriad phenomena manifest.

**The Dialogue between the Heavenly Maiden and Śāriputra**  
In Vimalakīrti's chamber, the heavenly maiden scattered flowers. The flowers fell off the Bodhisattvas but stuck to the śrāvaka disciples. The maiden pointed out: the flowers themselves have no distinctions; it is the practitioner’s mind that determines whether they are attached. Śāriputra asked the maiden why she did not change her female form, and the maiden countered, "Dharma has no fixed form; male and female are just false distinctions." She then used her supernatural power to exchange bodies with Śāriputra, demonstrating that all phenomena are like illusions and have no real gender.

**The True Meaning of Liberation**  
Liberation transcends words and time-space, neither inside nor outside or in between. All phenomena are the nature of liberation; even the inherent nature of lust, anger, and delusion is also liberation. The heavenly maiden revealed: true liberation involves no attainment or certification; the teachings of the three vehicles are just expedient means. Mahāyāna Bodhisattvas liberate beings with a non-abiding mind according to circumstances.

### Langage courant

**Comment le bodhisattva s'appuie-t-il sur la force des mérites du Tathāgata ?**  
Si un bodhisattva souhaite s'appuyer sur la force des mérites du Tathāgata, il doit faire vœu de sauver tous les êtres vivants. Un cœur grandiose peut dissiper toutes les difficultés.

**Comment sauver tous les êtres vivants ?**  
Pour sauver tous les êtres vivants, il faut d'abord éliminer leurs afflictions. Les afflictions s'enroulent autour des êtres comme un fleuve ; la libération des afflictions est la véritable liberté.

**Comment éliminer les afflictions ?**  
Il faut pratiquer l'*attention pleine* (正念). L'attention pleine consiste à observer la vérité de la loi, sans s'attacher aux illusions. Elle nécessite une pratique continue pour être profonde.

**Qu'est-ce que le « non-naissance et non-disparition » ?**  
Le non-naissance signifie ne pas encourager les désirs, et le non-disparition signifie ne pas réprimer la nature intrinsèque des phénomènes. Tous les phénomènes n'ont pas de forme fixe ; s'attacher aux notions de « bien » et « mal » est la source des distinctions illusoires.

**Quelle est la racine des afflictions ?**  
Les afflictions proviennent du désir pour le corps, qui lui-même découle des distinctions illusoires. La racine des distinctions illusoires est la pensée inversée (颠倒想). Finalement, tout phénomène a pour base l'*impermanence* — ne pas s'attacher à aucune forme permet de manifester tous les phénomènes.

**Le dialogue entre la déesse céleste et Śāriputra**  
La déesse céleste répand des fleurs dans la chambre de Vimalakīrti. Les fleurs tombent sur les bodhisattvas et s'envolent, mais collent aux disciples de l'audition (声闻弟子). La déesse céleste explique : « Les fleurs n'ont pas de distinction ; c'est la pensée des pratiquants qui décide si elles s'attachent ou non. » Śāriputra demande à la déesse céleste pourquoi elle ne se transforme pas en homme, et elle répond : « La loi n'a pas de forme fixe ; le masculin et le féminin sont de simples distinctions illusoires. » Elle utilise son pouvoir magique pour échanger leurs formes, montrant que tous les phénomènes sont comme une illusion, sans sexe réel à atteindre.

**La véritable signification de la libération**  
La libération transcende les mots et le temps-espace, elle n'est ni intérieure, ni extérieure, ni intermédiaire. Tous les phénomènes sont la forme de la libération, même la nature des passions, de l'irritation et de l'ignorance est libérée. La déesse céleste révèle : la véritable libération ne consiste pas à obtenir ou à prouver quelque chose ; les trois véhicules d'enseignement sont simplement des méthodes pratiques, et le grand bodhisattva guide les êtres avec un cœur impermanent selon les circonstances.

### Relevant Background

**1. Source of the Text**  
This passage is from the *Vimalakirti Sutra: Chapter on Observing Sentient Beings*, a significant Mahayana Buddhist scripture. It centers on the layman Vimalakirti, who manifests illness to expound the "nondual teaching" and emphasizes the bodhisattva path for those living at home.

**2. Core Ideas**  
- **Non-abiding as the Foundation**: All dharmas lack inherent nature; true reality is revealed only when one does not cling.
- **Afflictions are Bodhi**: The nature of lust, anger, and ignorance is inherently empty; liberation is present in the moment.
- **Equality and Nonduality**: Gender distinctions, good and evil, are all illusory discriminations; the nature of dharmas is fundamentally empty.

**3. Context of the Dialogue**  
The celestial maiden is an emanation of a great bodhisattva who uses the metaphor of scattering flowers to reveal the attachment of Hinayana disciples to precepts and form. Śāriputra represents the Shravaka school, which focuses on formal practice; the celestial maiden, with her Mahayana "formless" wisdom, challenges his views on gender and liberation.

**4. Key Concepts**  
- **Right Mindfulness**: Continuously observing the nature of dharmas without falling into delusion.
- **Deluded Thinking**: Mistakenly taking the illusory as real, such as being attached to one's body and gender.
- **Patience in the Non-arising of Dharmas**: Abiding in the reality that all dharmas do not arise or cease.

**5. Cultural Influence**  
The Chinese translation of this sutra has had a profound impact on Chinese Chan Buddhism, particularly with concepts like "nondual teaching" and "Vimalakirti as a lay practitioner." The celestial maiden's eloquence and the metaphor of gender transformation are also frequently discussed in later art and philosophical discourse.

### Contexte lié

**1. Source du texte**  
Ce passage est extrait de la *Sūtra d'Immolajī sur l'observation des êtres*, un texte important du bouddhisme mahāyāna. Il se centre sur le bodhisattva Immolajī, qui manifeste une maladie pour enseigner la porte non-duelle et souligne l'esprit de la voie du bodhisattva pour les laïcs.

**2. Idée centrale**  
- **L'absence d'attachement comme fondement** : tout phénomène n'a pas de nature fixe, ne pas s'attacher permet de révéler la vérité.
- **La souffrance est la bodhi (l'éveil)** : l'essence du désir, de la colère et de l'ignorance est vide, donc la libération est immédiate.
- **Égalité non-duelle** : les distinctions entre hommes et femmes, entre le bien et le mal, sont des discriminations illusoires ; la nature des phénomènes est fondamentalement vide.

**3. Contexte de la conversation**  
La déesse ciel est une incarnation d'un grand bodhisattva qui utilise l'allégorie de la dispersion des fleurs pour révéler aux disciples du petit véhicule leur attachement aux préceptes et aux formes. Sariputra représente le véhicule des auditionnistes, se concentrant sur les pratiques formelles ; tandis que la déesse ciel utilise la sagesse mahāyāna de l'« absence de forme » pour dissiper ses discriminations concernant le sexe et la libération.

**4. Concepts clés**  
- **La pleine conscience** : observer constamment les principes des phénomènes sans tomber dans les illusions.
- **La pensée inversée** : considérer l'illusoire comme réel, par exemple s'attacher au corps et au sexe.
- **L'endurance de la non-naissance des phénomènes** : demeurer dans la réalité où tous les phénomènes n'ont ni naissance ni extinction.

**5. Influence culturelle**  
Après sa traduction en chinois, ce sūtra a profondément influencé le bouddhisme Chan en Chine, notamment par ses idées de « porte non-duelle » et du « laïc purifié ». L'allégorie des débats de la déesse ciel et de la transformation sexuelle est également fréquemment évoquée dans les discussions artistiques et philosophiques ultérieures.

中文

English

Français

日本語