瑜伽师地论决择分分门记卷第二

瑜伽师地论决择分分门记卷第二 -正

名称

瑜伽师地论决择分分门记卷第二

编号

P.2093

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Yogācārabhūmi-śāstra: Chapter on Determination, Volume 2

#### Section One: Differences in the Skillful Means of the Five Aggregates
1. **Analysis of the Form Aggregate**  
Discussion on the composition of the form aggregate, including the inner five faculties (eye, ear, nose, tongue, body) and the outer five objects (form, sound, smell, taste, touch).
   - **Inner Five Faculties**: The eye faculty is composed of minute particles and possesses visual function; the same applies to the ear faculty.
   - **Outer Five Objects**: The form object consists of attributes such as shape and color; the sound object is divided into verbal and non-verbal sounds; the touch object includes cold, heat, smoothness, and roughness.

2. **Minute Particles and Momentary Extinction**  
The form aggregate is composed of minute particles (the smallest material units), which do not have birth or death, but the overall form phenomena are momentary in their arising and ceasing.

3. **Four Great Elements and Formed Phenomena**  
Earth, water, fire, and wind are the four great elements that serve as the foundation of form phenomena. Formed phenomena (such as color and shape) depend on these four great elements for their existence.

4. **Differences in Form Phenomena Across the Three Realms**  
The form phenomena in the desire realm and the form realm differ in terms of coarseness, fineness, and the presence or absence of suffering. The form phenomena in the form realm are finer and free from suffering.

#### Section Two: Non-form Aggregates (Feeling, Perception, Volition, Consciousness)
1. **Feeling Aggregate**  
Differences among the three feelings (suffering, pleasure, equanimity), the relationship between feeling and mental factors, and how feelings give rise to afflictions.

2. **Volition Aggregate**  
Functions and objects of universal mental factors (attention, contact, feeling, perception, volition) and non-universal mental factors (desire, resolution, mindfulness, concentration, wisdom).

3. **Consciousness Aggregate**  
Operation of the six consciousnesses (eye consciousness to mind consciousness), the relationship between consciousness and faculties-objects, and the momentary arising and ceasing nature of consciousness.

#### Section Three: Four Noble Truths and Five Aggregates
1. **Truth of Suffering**  
All five aggregates are suffering, characterized by impermanence, suffering, emptiness, and non-self.

2. **Truth of the Origin of Suffering**  
Craving is the cause of suffering, divided into three types: craving for desire, craving for existence, and craving for non-existence, corresponding to the four distortions of permanence, pleasure, self, and purity.

3. **Truth of the Cessation of Suffering and the Truth of the Path**  
Nirvana is the goal of ending suffering, and the Eightfold Noble Path is the method of cultivation.

### Yogaśāstra · Chapitre de décision · Section des divisions, Volume 2

#### Première section : Différences des cinq agrégats (skandhas)
1. **Analyse du skandha de la forme (rūpa)**  
Discussion sur la composition du skandha de la forme, comprenant les cinq organes internes (œil, oreille, nez, langue, corps) et les cinq objets externes (forme, son, odeur, goût, contact).
   - **Cinq organes internes** : L'organe visuel est formé de particules minuscules et possède la fonction de voir ; le principe est similaire pour les autres organes.
   - **Cinq objets externes** : La forme est composée d'attributs tels que la shape et la couleur ; le son se divise en parole et non-parole ; le contact inclut froid, chaud, lisse, rugueux.

2. **Particules minuscules (paramāṇu) et extinction momentanée**  
Le skandha de la forme est constitué de particules minuscules (les plus petites unités matérielles), qui n'ont ni naissance ni extinction, mais l'ensemble des phénomènes formels est momentanément naissant et disparaissant.

3. **Les quatre grands éléments (mahābhūta) et les phénomènes formels**  
La terre, l'eau, le feu et le vent sont les quatre grands éléments de base du skandha de la forme ; les phénomènes formels (comme la couleur, la forme) dépendent des quatre grands éléments pour exister.

4. **Différences des phénomènes formels dans les trois mondes**  
Les phénomènes formels du monde désirable et du monde formel diffèrent en termes de grossièreté/finesse et de la présence/absence de souffrance ; les phénomènes formels du monde formel sont plus fins et exempts de souffrance.

#### Deuxième section : Les quatre skandhas non-formels (vedanā, saṃjñā, saṃskāra, vijñāna)
1. **Skandha des sensations (vedanā)**  
Différences entre les trois types de sensation (souffrance, plaisir, neutralité), relation entre les sensations et les dharmas mentaux, et comment les sensations peuvent engendrer des afflictions.

2. **Skandha des perceptions (saṃjñā)**  
Activités et objets des dharmas mentaux universels (attention, contact, sensation, perception, pensée) et des dharmas mentaux particuliers (désir, compréhension supérieure, mémoire, concentration, sagesse).

3. **Skandha de la cognition (vijñāna)**  
Fonctionnement des six cognitions (connaissance visuelle à connaissance conscientielle), relation entre la cognition, les organes et les objets, ainsi que l'aspect momentanément naissant et disparaissant de la cognition.

#### Troisième section : Les quatre vérités et les cinq skandhas
1. **Vérité de la souffrance (duḥkha)**  
Tous les cinq skandhas sont sources de souffrance, incluant l'impermanence, la souffrance, le vide, l'insubstantialité.

2. **Vérité des origines de la souffrance (samudaya)**  
Le désir est la cause de la souffrance, divisé en trois types : désir du monde désirable, désir d'existence, et non-désir d'existence, correspondant aux quatre erreurs fondamentales (permanence, plaisir, substance, pureté).

3. **Vérité de l'extinction de la souffrance (nirodha) et vérité du chemin (mārga)**  
Le nirvāṇa est le but de l'extinction de la souffrance, et les huit voies correctes sont les méthodes de pratique.

### Background of the *Yogācārabhūmi-śāstra*
1. **Author and Status**  
The *Yogācārabhūmi-śāstra* is a fundamental treatise of the Yogācāra school within Mahayana Buddhism in India. It is traditionally attributed to Maitreya Bodhisattva, who is said to have dictated it to Asanga, with the Chinese translation completed by Xuanzang.

2. **Structure**  
The text is divided into seventeen sections, covering three main parts: *Dharmadhātu* (the realm of phenomena), *Caryā* (practice), and *Phala* (fruition). The "Discrimination Section" provides a detailed analysis of the preceding doctrines, while the "Classification Records" offer categorizations and annotations for the Discrimination Section.

### Core Concepts
1. **Five Aggregates**  
Form (rūpa, materiality), sensation (vedanā, feelings), perception (saṃjñā, concepts), volition (saṃskāra, formations), and consciousness (vijñāna, cognition) are the five elements that constitute human life.

2. **Paramāṇu**  
The smallest unit of matter in ancient Indian philosophy, used by Buddhism to explain the impermanence and non-self nature of form.

3. **Four Noble Truths**  
Suffering (duḥkha, phenomenon), origin (samudaya, cause), cessation (nirodha, goal), and path (mārga, method) are the fundamental principles of the Buddha's teachings.

### Key Points of This Volume
1. **Analysis of Form Aggregate**
   - Refutation of the belief in the substantial existence of form, arguing that it arises from the combination of minute particles.
   - Explanation of the interdependence between the four primary elements (earth, water, fire, and air) and derived forms.
   - Differentiation between the characteristics of form in the desire realm (kāmadhātu) and the form realm (rūpadhātu).

2. **Analysis of Mental Factors**
   - Differences in function between universal mental factors (sabhāga cetasikas) and particular mental factors (visesa cetasikas).
   - The objects of perception and the arising and ceasing characteristics of the six consciousnesses.
   - Causes and remedies for the arising of defilements.

3. **Stages of Practice**
   - Observing the sixteen aspects in relation to the Four Noble Truths.
   - Cultivation of the three gates of liberation (śūnyatā, apraṇihita, and animitta).
   - The significance of the twenty-two faculties in practice and realization.

### Historical Impact
This treatise is a foundational text of the Yogācāra school and has profoundly influenced the development of Buddhist doctrine in both Chinese and Tibetan Buddhism through its detailed psychological analysis and epistemological system.

### Contexte du *Yogâcārabhūmi-śāstra*
1. **Auteur et statut**  
Le *Yogâcārabhūmi-śāstra* est une œuvre fondamentale de l'école Yogācāra du bouddhisme mahāyāna indien, attribuée à la dictée du bodhisattva Maitreya et à l'enregistrement par Asanga. La traduction chinoise a été réalisée par Xuanzang.

2. **Structure**  
L'ouvrage est divisé en dix-sept parties (bhūmi), couvrant trois domaines principaux : les réalités, les pratiques et les résultats. "La section des décisions" offre une analyse approfondie des doctrines précédemment exposées, tandis que "la classification et l'annotation" fournit la structuration et les commentaires de cette section.

### Concepts clés
1. **Les cinq agrégats (skandhas)**  
Forme (matière), sensation (sentiment), perception (concept), formation (action) et conscience (connaissance), qui constituent les cinq éléments fondamentaux de la vie.

2. **L'atome (paramāṇu)**  
La plus petite unité matérielle selon la philosophie ancienne indienne, utilisée par le bouddhisme pour expliquer l'impermanence et l'insubstantialité des phénomènes matériels.

3. **Les quatre vérités nobles**  
Dukkha (souffrance), samudaya (cause), nirodha (cessation) et magga (voie), qui forment la structure fondamentale de l'enseignement du Bouddha.

### Signification du présent volume
1. **Analyse de l'agrégat de la forme**  
- Réfutation de l'idée que les phénomènes matériels sont réels, en démontrant qu'ils sont composés d'atomes et n'existent qu'en apparence.
- Explication des relations d'interdépendance entre les quatre éléments primordiaux (terre, eau, feu, air) et les formes dérivées.
- Distinction entre les phénomènes matériels du monde des désirs (kāmadhātu) et ceux du monde de la forme (rūpadhātu).

2. **Analyse des processus mentaux**  
- Différenciation entre les états mentaux universels (sādhāraṇa citta-samprayukta dharma) et ceux qui ne le sont pas.
- Caractéristiques de l'arising et du cesser des six consciences (visuels, auditifs, olfactifs, gustatifs, tactiles, mentaux).
- Causes de l'émergence des afflictions (kleśa) et méthodes pour les contrer.

3. **Étapes de la pratique**  
- Observation des seize aspects en relation avec les quatre vérités nobles.
- Pratique des trois portes de libération : vacuité, absence de désir et absence de forme.
- Signification de l'accomplissement des vingt-deux facteurs (indriya).

### Influence historique
Cette œuvre est un texte fondamental du bouddhisme Yogācāra-Chan (Consciousness-only school), et son analyse psychologique détaillée ainsi que son système d'épistémologie ont profondément influencé le développement des doctrines dans les traditions bouddhistes chinoises et tibétaines.

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