大智度论卷第卌六　大智度论卷第卌一

大智度论卷第卌六　大智度论卷第卌一 -正

名称

大智度论卷第卌六　大智度论卷第卌一

编号

P.2082

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### The Six Perfections of Bodhisattva Practice

**Patience (Kṣānti) Perfection**:
Subhuti asked the Buddha how bodhisattvas teach sentient beings through patience. The Buddha replied that since the time bodhisattvas first generate their aspiration, they face insults and physical harm from sentient beings without a trace of anger in their hearts and teach them to practice patience. This is like an illusionist on the street who conjures up a crowd and teaches them to be patient.

**Diligence (Vīrya) Perfection**:
Bodhisattvas diligently teach sentient beings with both body and mind, just as an illusionist conjures up a crowd and teaches them to practice diligence in their cultivation.

**Concentration (Dhyāna) Perfection**:
Bodhisattvas abide in the equality of all dharmas, seeing no disturbance or stability in dharmas, always remaining in meditation, and even teaching sentient beings to practice concentration.

**Wisdom (Prajñā) Perfection**:
When practicing wisdom, bodhisattvas do not cling to the characteristics of dharmas and teach sentient beings to view all dharmas as illusory.

**Great Adornment**:
Bodhisattvas manifest different forms according to the capacities of sentient beings, teaching them through the six perfections until they achieve Buddhahood.

**Non-Binding and Non-Liberation**:
The nature of all dharmas is inherently empty, without binding or liberation. Bodhisattvas practice the six perfections with a mind that is free from binding and liberation, benefiting sentient beings and purifying the Buddha-land.

**Emptiness (Śūnyatā)**:
Form, feeling, perception, volition, and consciousness are all empty, and even the eighteen unshared qualities of a Buddha are empty. Bodhisattvas have no great adornment because all dharmas are inherently empty.

**Non-Action and Non-Arising**:
All dharmas neither arise nor fail to arise; they are like dreams and illusions, ultimately unattainable.

**Non-Birth (Anutpāda)**:
When practicing wisdom, bodhisattvas do not see the arising or ceasing of dharmas. They abide in the patience of non-arising and never depart from wisdom.

**Illusory Nature (Māyā)**:
All dharmas are illusory. Although bodhisattvas engage in teaching, they do not become attached to it.

### Les Six Pāramitās de la Pratique du Bodhisattva

**Pāramitā de la Patience (Kṣānti)** :
Śūraṃgama a demandé au Bouddha comment les bodhisattvas enseignent aux êtres vivants par le biais de la patience. Le Bouddha a répondu que, depuis qu'ils ont engendré l'aspiration à l'éveil, les bodhisattvas ne ressentent pas la moindre colère face aux insultes et aux coups portés par les êtres vivants, et ils enseignent la patience. C'est comme si un illusionniste instruisait la foule dans la rue en leur enseignant la patience.

**Pāramitā de l'Effort (Vīrya)** :
Les bodhisattvas mettent en œuvre une grande énergie mentale et physique pour enseigner aux êtres vivants, comme un illusionniste qui instruit la foule en les encourageant à pratiquer avec ardeur.

**Pāramitā de la Méditation (Dhyāna)** :
Les bodhisattvas demeurent dans l'égalité des dharmas, ne voyant ni confusion ni stabilité dans les phénomènes, et restent constamment en méditation. Ils enseignent également aux êtres vivants à pratiquer la méditation.

**Pāramitā de la Sagesse (Prajñā)** :
Lorsque les bodhisattvas pratiquent la sagesse, ils ne s'attachent pas aux caractéristiques des dharmas et enseignent aux êtres vivants à percevoir tous les phénomènes comme des illusions.

**Grande Parure (Mahāśaurya)** :
Les bodhisattvas se manifestent sous différentes formes en fonction des capacités des êtres vivants, les enseignant par les six pāramitās jusqu'à ce qu'ils atteignent l'éveil.

**Non-Liaison et Non-Délivrance (Anūrddha)** :
La nature de tous les dharmas est vide et silencieuse, sans lien ni libération. Les bodhisattvas pratiquent les six pāramitās avec un esprit de non-liaison et de non-délivrance, réalisant le bien-être des êtres vivants et purifiant les terres bouddhiques.

**Vide (Śūnyatā)** :
La forme, la sensation, la perception, la formation et la conscience sont toutes vides, jusqu'aux dix-huit dharmas non communs qui sont également vides. Les bodhisattvas n'ont pas de grande parure car tous les phénomènes sont naturellement vides.

**Non-Faire et Non-Origine (Anabhisaṃskāra)** :
Tous les phénomènes ne sont ni créés ni non créés, comme un rêve ou une illusion, finalement inatteignables.

**Non-Naissance (Ajāta)** :
Lorsque les bodhisattvas pratiquent la sagesse, ils ne voient aucune naissance ni disparition des phénomènes, demeurant dans l'endurance de non-naissance et ne se séparant jamais de la sagesse.

**Illusion (Māyā)** :
Tous les phénomènes sont comme des illusions. Bien que les bodhisattvas enseignent aux êtres vivants, ils ne développent pas d'attachement.

### Scriptural Context

**Source**:
This passage is from Volume 46 of the *Mahāprajñāpāramitāśāstra* (The Treatise on the Great Perfection of Wisdom), which belongs to the Prajñāpāramitā system and primarily expounds the core ideas of Bodhisattva practice.

**Core Ideas**:
1. **Six Pāramitās**: Emphasizes the practices of giving, morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, grounded in emptiness to eliminate attachment to dharmas.
2. **Non-form and Non-abiding**: The nature of all phenomena is inherently empty; Bodhisattvas should be free from all forms and dwell in non-discriminatory wisdom.
3. **Illusory Perception**: Uses the metaphor of illusion to explain that all phenomena lack inherent existence, teaching beings without generating attachment.

**Historical Context**:
- The *Mahāprajñāpāramitāśāstra* was authored by Nāgārjuna Bodhisattva and serves as a commentary on the *Mahāprajñāpāramitā Sūtra*, forming a core text of the Mādhyamaka school.
- This passage reflects the Mahayana Buddhist idea of "emptiness and existence being non-dual," emphasizing the practicality and wisdom of Bodhisattva practice.

**Religious Significance**:
- **Patience and Compassion**: Patience is the foundation of Bodhisattva practice, embodying the spirit of compassion in Mahayana Buddhism.
- **Prajñā Wisdom**: Through contemplation on emptiness, one can break through attachment to self and phenomena, achieving supreme enlightenment.
- **Skillful Means**: Bodhisattvas adapt their methods to suit the capacities of sentient beings, illustrating the Mahayana concept that "skillful means are ultimate."

**Philosophical Connections**:
- Echoes the idea in the *Diamond Sūtra* that "all forms are illusory," emphasizing non-form practice.
- Integrates the dialectical logic of the Mādhyamaka school's "Eightfold Middle Way" (neither arising nor ceasing, neither eternal nor annihilated, etc.).

### Contexte du texte sacré

**Source** :
Ce passage est tiré du *Mahāprajñāpāramitāśāstra* (大智度论), volume 46, qui appartient au système des textes de la Perfection de la Sagesse (Prajñāpāramitā). Il expose principalement les idées centrales de la pratique du bodhisattva.

**Idées principales** :
1. **Les Six Paramitas** : L'accent est mis sur la pratique des six perfections - générosité, éthique, patience, effort, concentration et sagesse (prajñā) - avec le vide comme fondement pour briser l'attachement aux phénomènes.
2. **Non-forme et Non-résidence** : Tous les phénomènes sont par nature vides ; le bodhisattva doit se détacher de toutes les formes et résider dans la sagesse non-dualiste.
3. **Vision illusoire** : L'utilisation d'images d'illusion pour expliquer que tous les phénomènes n'ont pas de substance propre, enseignant aux êtres sans engendrer d'attachement.

**Contexte historique** :
- Le *Mahāprajñāpāramitāśāstra* a été écrit par le bodhisattva Nāgārjuna et est une exégèse du *Mahāprajñāpāramitā Sūtra* (摩诃般若波罗蜜经), constituant un texte central de l'école Madhyamaka.
- Ce passage reflète l'idée bouddhiste mahayana de "non-séparation entre le vide et l'existence", soulignant la pratique et la sagesse dans la voie du bodhisattva.

**Signification religieuse** :
- **Patience et compassion** : La patience est fondamentale dans la pratique du bodhisattva, reflétant l'esprit de compassion du bouddhisme mahayana.
- **Sagesse prajñā** : Par la contemplation du vide, on brise les attachements à soi et aux phénomènes, accomplissant le Bouddha suprême.
- **Moyens habiles** : Le bodhisattva utilise des moyens illusoires pour s'adapter aux capacités des êtres, illustrant l'idée mahayana que "les moyens habiles sont ultimes".

**Liens philosophiques** :
- En écho à l'idée du *Vajracchedikā Sūtra* (金刚经) : "Tout ce qui est formé est illusoire", soulignant la pratique de détachement des formes.
- Intègre la logique dialectique de l'école Madhyamaka, notamment les huit négations (non-naissance, non-mort, non-permanence, non-interruption, etc.).

中文

English

Français

日本語