归西方赞一部包首　僧福威牒　净土五会念佛诵经观行仪卷中

名称

编号

P.2066

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

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"The Western Purification Verse" is a part of the "Five Assemblies of Nianfo Recitation and Contemplation Rituals for the Pure Land" written by Dharma Master Fazhao of Mount Heng. The content primarily revolves around the Pure Land of Amitabha Buddha. The text provides a detailed description of the magnificent scenes in the Pure Land, including seven-tiered railings, the Seven-jewel Pool, the Eight Merit Waters, gold-paved ground, and heavenly music that constantly resounds. Beings there experience no suffering, only joy, and they often practice the pure mind by reciting the names of Buddha, Dharma, and Sangha. The text emphasizes the importance of holding the name of Amitabha Buddha in one's heart. If someone can recite the name of Amitabha Buddha with single-minded concentration, at the moment of death, Amitabha Buddha and his holy assembly will appear to guide them to the Pure Land. Additionally, the text cites the praises of Amitabha Buddha's virtues by the Buddhas from six directions and encourages beings to aspire to be reborn in the Pure Land, thus escaping the evil world of the five turbidities.

« Le Sutra du Balayage de l’Occident » est une partie de « La Cérémonie de la Récitation des Noms d'Amida en Cinq Assemblées » rédigée par le moine Fazhao de la Montagne du Sud. Le contenu se concentre principalement sur le monde de Sukhavati dirigé par le Bouddha Amida. Le texte décrit en détail les scènes majestueuses de ce monde, y compris les sept rangées de balustrades, les étangs de sept trésors, l'eau aux huit vertus, la terre d'or pur et la musique céleste qui retentit constamment. Les êtres vivants dans ce monde n'éprouvent aucune souffrance, mais jouissent uniquement des plaisirs, et se consacrent souvent à la récitation pure du nom de Bouddha, de la Loi et de la Communauté monastique. Le texte met l'accent sur l'importance de la récitation du nom de Bouddha Amida ; si quelqu'un peut réciter le nom d'Amida avec une concentration totale, à sa dernière heure, Amida et ses saints viendront pour le guider vers le monde de Sukhavati. De plus, le texte cite les éloges communs des Bouddhas des six directions sur les mérites d'Amida, exhortant les êtres vivants à former le vœu d'être réincarnés dans le monde pur pour s'éloigner du monde corrompu et impur.

The "Sweeping the West Gatha" is from the "Five Assemblies of Nianfo Recitation and Contemplation Rituals" written by Master Fazhao of the Tang Dynasty. It belongs to the important ritual practices of the Pure Land School. Master Fazhao, the Fourth Patriarch of the Pure Land School, promoted the Five Assemblies of Nianfo (five tones of nianfo) method, emphasizing the combination of vocal recitation and visualization to guide practitioners in focused cultivation. This scripture integrates ideas from important texts such as the "Amitabha Sutra" and the "Contemplation Sutra of Amitayus," systematically expounding on the excellences of the Pure Land, methods for rebirth through nianfo, and the merits thereof.

Historically, Pure Land faith was prevalent during the Tang Dynasty. Fazhao inherited the teachings of Master Shandao and combined his own Zen practice experiences to create the Five Assemblies of Nianfo ritual. The mention of the sixth year of Xiantong (865) in the text indicates that it was written during the late Tang period. The text also records events such as Master Huiyuan's formation of a nianfo society during the Jin Dynasty and the rebirth stories of Chan Master Daochuo, reflecting the practical transmission of the Pure Land teachings within Chinese Buddhism.

In terms of textual characteristics, the scripture uses a combination of gatha (verse) and prose, including numerous phonetic symbols (such as "⺀" indicating a prolonged sound), which reflect the rhythm and melody of the Five Assemblies of Nianfo. The latter part of the text contains multiple hymns (such as the "Hymn to the Jewel Bird" and the "Hymn to the Six Roots"), blending doctrine with literary artistry, using metaphors and antitheses to reinforce faith in practice. Fazhao's personal account at the end of the text reveals his deep aspiration for rebirth into the Pure Land as an ordinary being.

Le « Sūtra du Balayage de l'Ouest » est tiré du « Rituel des Cinq Assemblées de la Récitation du Nom d'Amida et de la Contemplation des Écritures » (《净土五会念佛诵经观行仪》) rédigé par le Maître Fayao de la dynastie Tang. Il appartient aux rituels importants de la tradition Pure Terre. Fayao est considéré comme le quatrième patriarche de l'école Pure Terre et a promu la méthode des Cinq Assemblées de la Récitation du Nom (cinq tonalités pour la récitation du nom d'Amida), soulignant l'importance de combiner la récitation avec la contemplation pour guider les fidèles dans leur pratique concentrée. Ce sūtra intègre les enseignements des classiques tels que le « Sūtra d'Amida » et le « Sūtra de la Contemplation du Bouddha Amida de Vie Infinie », expliquant systématiquement les caractéristiques supérieures de la Terre Pure, les méthodes pour naître dans cette terre par la récitation du nom d'Amida, ainsi que leurs mérites.

Sur le plan historique, la foi en la Terre Pure était très répandue pendant la dynastie Tang. Fayao a repris l'enseignement de son prédécesseur, le Maître Shandao, et a combiné ses propres expériences de méditation pour créer les rituels des Cinq Assemblées de la Récitation du Nom. La mention de l'an 865 (sixième année de l'ère Xiantong) dans le texte indique qu'il a été rédigé à la fin de la dynastie Tang. Le texte relate également les histoires de pratiques comme celle du Maître Huiyuan de la période Jin, qui avait formé une société pour la récitation du nom d'Amida, et celles du Maître Daocuo de la dynastie Tang, reflétant ainsi la transmission pratique de l'école Pure Terre dans le bouddhisme chinois.

Sur le plan stylistique, le sūtra utilise un mélange de versets en prose et de strophes poétiques, incluant de nombreux symboles phoniques (comme « ⺀ » pour indiquer une note prolongée), ce qui reflète le rythme et la mélodie des Cinq Assemblées de la Récitation du Nom. La deuxième moitié du texte contient de nombreuses strophes d'éloge (comme le « Louange aux Oiseaux Précieux » et le « Louange aux Six Sens »), combinant les enseignements avec une richesse littéraire, en utilisant des métaphores et des antithèses pour renforcer la confiance dans la pratique. La conclusion du texte, qui est l'autobiographie de Fayao, révèle le profond désir de l'auteur d'atteindre la Terre Pure en tant que simple être ordinaire.

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