数字藏经洞

三阶佛法卷第三

名称

三阶佛法卷第三

编号

P.2059

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

This scripture primarily discusses the core tenets of the Three Stages of Buddhism, which posits that in the Dharma-ending Age, sentient beings are hindered from liberation due to their attachment to emptiness and two extreme views (the view of emptiness and the view of existence). The Buddha points out:

1. The Three Stages of Buddhism emphasizes universal truth and righteousness, asserting that all sentient beings possess Buddha-nature. However, in the Dharma-ending Age, sentient beings have inferior faculties and require special methods for practice.
2. It criticizes Hinayana Buddhism for focusing excessively on textual doctrines, which is less effective in truly benefiting sentient beings compared to Mahayana Buddhism. It cites scriptures such as the *Lankavatara Sutra* and the *Lotus Sutra* to illustrate that clinging to the form of words can lead one into demonic paths.
3. It highlights that even with practice, those who hold extreme views of emptiness or existence find it difficult to attain salvation. Only through the universal truth and righteousness of the Tathagatagarbha (Buddha-nature) can these issues be addressed.
4. It stresses the importance of revering the Three Jewels in the Dharma-ending Age, but notes that in reality, most monks have become rule-breakers or are devoid of shame and remorse.
5. It references multiple scriptures to demonstrate that those who cling to textual teachings (shravakas and pratyekabuddhas) and seek worldly benefits are essentially no different from non-Buddhists.
6. It advocates for genuine practice that transcends names and forms, directly pointing to the nature of the mind, and opposes formalized reading and expounding of scriptures.

Ce passage de la sūtra traite principalement des enseignements fondamentaux du Bouddhisme en trois étapes, qui affirment que, dans l'ère de la dégénérescence du Dharma, les êtres vivants ont du mal à atteindre le salut en raison de leur attachement au vide et de leurs deux extrêmes de vue (la vue du vide et la vue de l’existence). Le Bouddha souligne :

1. Le Bouddhisme en trois étapes met l'accent sur l'universalité de la vérité et de la justice, affirmant que tous les êtres vivants possèdent la nature de Bouddha, mais que, dans l'ère de la dégénérescence du Dharma, leurs capacités spirituelles sont inférieures et nécessitent des méthodes spéciales pour s’accomplir.
2. Il critique le Petit Véhicule (Hinayana) pour sa trop grande importance accordée aux textes et aux dogmes, ce qui ne profite pas réellement aux êtres vivants, contrairement au Grand Véhicule (Mahayana). Il cite des sūtras comme le *Lankavatara Sutra* et le *Lotus Sutra* pour montrer que l'attachement aux formes textuelles conduit à la voie du démon.
3. Il souligne que les êtres vivants attachés à la vue du vide ou de l’existence, même s'ils pratiquent, ont du mal à être sauvés, et seul le concept de Tathāgatagarbha (le germe du Bouddha en soi) peut remédier à cela.
4. Il insiste sur la nécessité de respecter les Trois Joyaux dans l'ère de la dégénérescence du Dharma, mais constate que la plupart des moines se sont transformés en moines qui violent les préceptes et n’ont ni honte ni remords.
5. Il cite de nombreux sūtras pour prouver que ceux qui s'attachent aux enseignements textuels parmi les śrāvakas (auditeurs) et les pratyekabuddhas (bouddhas solitaires), ainsi que ceux qui cherchent des avantages temporels, ne sont pas différents des non-bouddhistes.
6. Il propose que la véritable pratique doit transcender les noms et les formes pour pointer directement vers l'esprit, rejetant les lectures et interprétations ritualisées des sūtras.

### Sect Affiliation
The Three Stages School (also known as the Three Stages Buddhism or Pu Fa Zong) was founded by Zen Master Xin Xing (540-594) during the Sui Dynasty.

### Core Doctrines
1. **Three Periods of Time**:
   - First Stage: The Right Dharma Period (when the Buddha was alive)
   - Second Stage: The Semblance Dharma Period (500 years after the Buddha's passing)
   - Third Stage: The Degenerate Dharma Period (1,500 years after the Buddha's passing)
2. **Root Capacity Doctrine**:
   - In the Degenerate Dharma Period, all beings are categorized as "those who see emptiness and those who see form," requiring special teachings.
   - Advocates for "universal truth and universal correctness," believing that all methods should be practiced equally.
3. **Tathāgatagarbha Thought**:
   Emphasizes that all beings inherently possess Buddha-nature, but it is obscured by deluded views.

### Relevant Scriptures
- *The Mahavaipulya Sutra of the Ten Wheels*
- *The Great Assembly Sutra on the Moon Treasury*
- *The Great Sutra of Sarvastivada Nigantha*
- *The Sutra of Resolving Doubts in the Semblance Dharma Period*
- *The Buddha Treasury Sutra*

### Historical Background
1. Flourished during the Sui and Tang Dynasties, with five major temples including Huadu Temple.
2. Due to its radical doctrines (such as advocating "not reciting Amitabha Buddha but only reciting Ksitigarbha Bodhisattva"), it was repeatedly banned by the imperial court.
3. Gradually disappeared after the Song Dynasty, with important documents preserved in the Dunhuang manuscripts.

### Controversial Points
- Rejection of traditional practice methods
- Extreme end-of-the-Dharma theory
- Viewed as a "heretical sect attached to Buddhism" by orthodox Buddhism

### Academic Value
The literature of the Three Stages School provides unique insights into the study of heterodox Buddhist thought and medieval social belief systems in China. The discovery of Dunhuang manuscripts in the 20th century has reignited scholarly interest.

### École Affiliée
L'École des Trois Stades (également connue sous le nom de l'École des Trois Stades du Dharma ou de l'École Pu Fa), fondée par le Maître Xinxing (540-594) à la fin de la dynastie Sui.

### Doctrines Fondamentales
1. **Division en Trois Stades** :
   - Premier stade : la période du Dharma authentique (lorsque le Bouddha était vivant)
   - Deuxième stade : la période du Dharma ressemblant (500 ans après le décès du Bouddha)
   - Troisième stade : la période de la décadence du Dharma (1500 ans après le décès du Bouddha)
2. **Théorie des Dispositions** :
   - Les êtres vivants dans la période de décadence sont tous considérés comme « ceux qui voient l'existence et l'inexistence », nécessitant une doctrine spéciale
   - Prône la « vérité universelle et juste », soutenant que toutes les méthodes d'enseignement doivent être pratiquées de manière égale
3. **Pensée du Tathāgatagarbha** :
   Insiste sur le fait que tous les êtres vivants possèdent naturellement la nature bouddhique, mais qu'elle est obscurcie par des vues inverses

### Textes Importants
- Le *Sūtra du Grand Dharmadāna à dix roues*
- Le *Sūtra de la grande assemblée mensuelle*
- Le *Sūtra du Grand Saṃcaya de Nigrodha*
- Le *Sūtra pour résoudre les doutes sur la période ressemblante*
- Le *Sūtra des trésors du Bouddha*

### Contexte Historique
1. Populaire durant les dynasties Sui et Tang, avec la construction de cinq grands monastères tels que le Monastère Huadu.
2. A été plusieurs fois interdite par l'État en raison de ses doctrines radicales (comme l'affirmation de « ne pas invoquer Amitābha Bouddha, mais seulement le Bodhisattva Dizang »).
3. S'est progressivement éteinte après la dynastie Song, avec des documents importants préservés dans les manuscrits de Dunhuang.

### Points de Controverse
- Négation des méthodes traditionnelles de pratique
- Théorie extrême du déclin final
- Considérée par le bouddhisme orthodoxe comme une « hétérodoxie bouddhique »

### Valeur Académique
Les documents de l'École des Trois Stades fournissent une perspective unique pour étudier les idées hétérodoxes du bouddhisme chinois et les formes de croyance de la société médiévale. Leur redécouverte au 20e siècle dans les manuscrits de Dunhuang a suscité un regain d'intérêt parmi les chercheurs.

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