大乘五方便北宗　大唐进士白居易千金字图　南天竹国菩提达摩禅师观　亡文　叹佛文

大乘五方便北宗　大唐进士白居易千金字图　南天竹国菩提达摩禅师观　亡文　叹佛文 -正

名称

编号

P.2058

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Core Teachings of Northern Chan Buddhism

**Contemplation Practices**:
- **Observing the Ten Directions**: Whether observing forward, backward, up, down, left, or right, one should not be attached to external phenomena and maintain clarity of mind and body.
- **Observing in Motion and Stillness**: In both noisy and quiet places, while walking, standing, sitting, or lying down, continuously maintain awareness and recognize the inherent emptiness of mind and body.

**Practicing Without Attachment**:
- **Detachment from Thoughts is Buddhahood**: Freeing oneself from delusional thoughts, the pure and untainted awareness is the Buddha nature.
- **Body and Mind as Illusions**: Recognize that both the body and mind are not inherently real, thus breaking the attachment to self.

**Overcoming the Four Demonic Obstacles**:
1. **Affliction Demon**: Desires and miscellaneous thoughts
2. **Heavenly Demon**: External disturbances
3. **Five Aggregates Demon**: Physical and mental fatigue
4. **Life and Death Demon**: Interruptions in practice

**Three Bodies of the Buddha Nature**:
- **Dharmakaya**: The inherently pure Buddha nature
- **Sambhogakaya**: The manifestation of enlightened wisdom
- **Nirmanakaya**: The skillful means to benefit sentient beings according to circumstances

**Practical Practice**:
- **Unmoving Mind Essence**: In the face of eight worldly winds such as gain, loss, praise, and blame, maintain a stability like Mount Sumeru.
- **Purification of the Six Sense Organs**: Keep the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind free from defilements, transforming them into the pure land of Buddha.

### Essential Q&A on Practice
- **What is Samadhi?**: The mind does not follow external conditions, remains without arising or ceasing, and abides in a state of clear tranquility.
- **Application of Wisdom**: Fundamental wisdom realizes emptiness, while subsequent wisdom operates freely for the benefit of others.
- **Bodhisattva Realm**: Neither craving nirvana nor fearing samsara, using expedient wisdom to widely liberate sentient beings.

### La Doctrine Essentielle du Chan Nord

**La Porte de l'Observation** :
- **L'Observation des Dix Directions** : Que ce soit en avant, en arrière, en haut, en bas, à gauche ou à droite, ne s'attacher à aucune extériorité et maintenir la clarté du corps et de l'esprit.
- **L'Observation dans le Mouvement et le Repos** : Dans les lieux bruyants ou calmes, que ce soit en marchant, en restant immobile, en s'asseyant ou en se couchant, maintenir continuellement la pleine conscience et percevoir l'essence vide du corps et de l'esprit.

**La Pratique de la Libération des Pensées** :
- **La Libération des Pensées est le Bouddha** : Se libérer des attaches aux pensées errantes, l'éveil pur et sans souillure est la nature du Bouddha.
- **Le Corps et les Pensées sont Illusoires** : Reconnaître que le corps et les pensées ne sont pas réels, briser l'attachement à soi-même.

**La Rupture des Quatre Obstacles Démoniaques** :
1. **L'Obstacle du Démon des Afflictions** : Les désirs et les pensées impures.
2. **L'Obstacle du Démon Céleste** : L'interférence de l'environnement extérieur.
3. **L'Obstacle du Démon des Cinq Agrégats** : La fatigue mentale et physique.
4. **L'Obstacle du Démon de la Vie et de la Mort** : Les interruptions dans la pratique.

**La Nature Tricorporelle du Bouddha** :
- **Le Corps Dharmique** : La nature pure du Bouddha innée.
- **Le Corps de Récompense** : La manifestation de la sagesse éveillée.
- **Le Corps de Transformation** : Les merveilleux usages pour guider les êtres selon leurs affinités.

**La Pratique Concrète** :
- **L'Esprit Immuable** : Face aux huit vents tels que profit, perte, louange et blâme, maintenir une force d'esprit inébranlable comme le mont Sumeru.
- **Les Six Sens Purifiés** : Les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit ne sont pas souillés par les objets des sens, transformant ainsi le monde en un paradis bouddhique.

### Questions et Réponses Essentielles sur la Pratique
- **Qu'est-ce que la Méditation (Samādhi)** : Le cœur ne suit pas les circonstances, il n'y a ni naissance ni disparition, mais une présence claire et constante.
- **L'Application de la Sagesse** : La sagesse fondamentale perçoit l'emptyness, tandis que la sagesse acquise agit librement pour le bénéfice des autres.
- **Le Royaume du Bodhisattva** : Ne pas rechercher le Nirvāṇa ni craindre la vie et la mort, utiliser la sagesse pratique pour guider largement les êtres.

### Historical Origin
1. **Northern School Lineage**:
   Originating from the disciple of the Fifth Patriarch Hongren, Shenxiu advocated the method of gradual cultivation, which stood alongside Huineng's Southern School doctrine of sudden enlightenment. It was prevalent in the north during the Tang Dynasty, with representative works such as "On Contemplation" elucidating the concept of guarding the mind and dispelling delusions.

2. **Scriptural Basis**:
   Integrating the Tathāgatagarbha thought from the *Laṅkāvatāra Sūtra* and the emptiness perspective from the *Prajñāpāramitā Sūtras*, it emphasizes a practical system of cultivation centered on "guarding the intrinsic true mind."

### Core Doctrines
1. **Cessation of Thought as Essence**:
   It posits that deluded thoughts obscure one's Buddha-nature, and through gradual practices such as "focusing the mind to enter concentration and abiding in purity," one can achieve the realm of "abandoning delusions and returning to truth."

2. **Unity of the Three Bodies**:
   The Dharmakāya (the principle body), Sambhogakāya (the wisdom body), and Nirmāṇakāya (the manifestation body) are inherently complete, and cultivation is about manifesting these three bodies.

3. **Counteracting Four Demons**:
   It proposes a systematic methodology to overcome obstacles in practice, covering psychological, physiological, and environmental challenges.

### Characteristics of Practice
1. **Contemplative Practice**:
   Developed a comprehensive system of mind-contemplation techniques, including sixteen specific methods that influenced subsequent stop-and-observe practices.

2. **Sequence of Precepts, Concentration, and Wisdom**:
   Emphasizes the foundation of maintaining precepts, developing wisdom through meditation, contrasting with the Southern School's "equally holding concentration and wisdom."

3. **Integration with Secular Life**:
   Records such as those mentioning Bai Juyi and the Dunhuang Governor reflect the close relationship between the Northern School and the literati class and local authorities.

### Literary Value
1. **Characteristics of Dunhuang Manuscripts**:
   Preserves a large number of variant characters from the Tang Dynasty, such as "䔶" for "Bodhi" and "㸔" for "look," which have significant value in textual studies.

2. **Witness to Chan Evolution**:
   The content reflects the trend of later Northern School integration of Tathāgatagarbha thought with Prajñāpāramitā emptiness, providing important material for studying the development of Chan Buddhism.

3. **Social and Religious Landscape**:
   Involves practices such as merit dedication, healing, and blessing, showcasing the deep integration of Tang Dynasty Buddhist faith with secular life.

### Courant historique
1. **Transmission de la branche nord** :
   Origine des disciples de Shenxiu, cinquième patriarche du Chan, qui prônait une voie progressive de cultivation, en contraste avec l'approche soudaine de Huineng de la branche sud. Elle a été populaire au nord pendant la dynastie Tang, et son ouvrage représentatif, le *Traité sur l’observation du cœur*, expose la pensée de l'éloignement des illusions pour préserver le cœur.

2. **Base scripturaire** :
   Fusionne les idées du Tathāgatagarbha de la *Sūtra Laṅkāvatāra* et de la vacuité du *Sūtra du Prajñāpāramitā*, soulignant un système pratique qui met l'accent sur le « maintien du cœur fondamental ».

### Doctrine centrale
1. **La nature sans pensée** :
   Considère que les illusions masquent la nature bouddhique, et atteint le royaume de « renoncer aux illusions pour retourner à la vérité » par une pratique progressive de concentration mentale et de contemplation pure.

2. **L'harmonisation des trois corps** :
   Les trois corps (corps dharmique, corps de récompense, corps d’incarnation) sont intrinsèquement présents, et la pratique vise à manifester ces trois corps.

3. **Méthodes pour combattre les quatre démons** :
   Propose une méthodologie systématique pour surmonter les obstacles de la pratique, englobant des aspects psychologiques, physiologiques et environnementaux.

### Caractéristiques de la pratique
1. **Pratique contemplative** :
   Développe des méthodes systématiques d'observation du cœur, incluant seize types spécifiques de contemplation, influençant les systèmes ultérieurs de concentration et de contemplation.

2. **Progression de la discipline, de la concentration et de la sagesse** :
   Insiste sur la discipline comme fondement, en développant la sagesse par la concentration méditative, contrastant avec l'approche sud de « l'égalité de la concentration et de la sagesse ».

3. **Intégration au monde profane** :
   Mentionne des figures comme Bai Juyi et le gouverneur militaire de Dunhuang, reflétant les liens étroits entre la branche nord et l'élite lettrée ainsi que les autorités locales.

### Valeur documentaire
1. **Caractéristiques des manuscrits de Dunhuang** :
   Conserve de nombreux caractères vulgaires et variantes de l'époque tang, tels que « 草 » pour « 菩提 » (bodhi) et « 看 » (voir), offrant une valeur importante en étude linguistique.

2. **Témoin de l'évolution du Chan** :
   Couvre la tendance ultérieure de la branche nord à fusionner les idées du Tathāgatagarbha et de la vacuité, fournissant des matériaux importants pour l'étude de l'évolution du Chan.

3. **Paysage social et religieux** :
   Inclut des pratiques telles que le retour des mérites et les prières pour guérir les maladies, illustrant l'interaction profonde entre la foi bouddhique et la vie quotidienne à l'époque tang.

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