大乘起信论略述卷下

大乘起信论略述卷下 -正

名称

大乘起信论略述卷下

编号

P.2051

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

{
  'Overview': "The 'Abbreviated Commentary on the Awakening of Mahayana Faith, Lower Scroll' was written by the Tang Dynasty monk Tan Kuang. It provides an in-depth explanation of the core teachings of Mahayana Buddhism. The entire text revolves around the interaction between the 'Gate of Birth and Death' and the 'Gate of True Suchness,' focusing on the mutual influences between defilements (delusions) and purifications (enlightenment), as well as how practitioners can break through ignorance and realize the Dharma Body through the combined practice of tranquility and insight.",
  'Core Content': [
    {
      'Title': 'Mutual Influence of Defilement and Purification',
      'Content': "Defilements (ignorance) and purifications (true suchness) influence each other through four modes of熏习 (influence): ignorance influences true suchness, producing deluded mind and deluded realm; true suchness influences ignorance, leading to the pure function of aversion to samsara and pursuit of nirvana. This process explains the mechanisms of the cycle of rebirth for ordinary beings and the liberation of saints."
    },
    {
      'Title': 'Practice Methods of Tranquility and Insight',
      'Content': "It proposes the practical method of 'One-Act Samadhi': 1. Sit in a stable posture, regulate the breath, and be free from all delusions (tranquility); 2. Observe that all dharmas arise and cease due to causes and conditions, realizing the inherent emptiness of mind-nature (insight). It emphasizes the combined practice of tranquility and insight to break through attachment to self and dharma, ultimately achieving the true suchness realm of 'mind essence free from thoughts.'"
    },
    {
      'Title': 'Theory of the Three Bodies of Buddha',
      'Content': "It elucidates the relationship between the Dharma Body (true suchness), the Reward Body (adorned with merit), and the Response Body (manifesting according to conditions). It points out that ordinary beings, due to deluded mind, can only see the response body; bodhisattvas, based on their karmic awareness, can perceive the reward body; only those who realize the Dharma Body can ultimately understand the reality of 'non-duality of form and mind.'"
    },
    {
      'Title': 'Refuting Evil and Revealing the Righteous',
      'Content': "It criticizes five common heretical views: considering space as the Dharma Body, regarding annihilation as nirvana, counting the Tathagatagarbha as a real entity, claiming that true suchness can produce defilements, and doubting the beginning and end of Buddha-nature. It refutes attachment to self and dharma through 'only-mind consciousness' and emphasizes the Yogācāra idea that 'all dharmas arise from mind.'"
    }
  ]
}

{
  'Résumé': "《大乘起信论略述卷下》 a été rédigé par le moine Tang, Tan Kuang. Il explique profondément les enseignements fondamentaux du Grand Véhicule. Tout le volume se centre sur l'interaction entre la 'porte de naissance et de destruction' et la 'porte de la vérité telle qu'elle est'. Il met particulièrement l'accent sur la relation d'influence mutuelle entre les dharmas impurs (afflictions) et les dharmas purs (illumination), ainsi que sur comment le pratiquant peut, par la pratique conjointe du calme et de l'examen, briser l'ignorance et réaliser la nature de la loi.",
  'Contenu principal': [
    {
      'Titre': "L'influence mutuelle entre les dharmas impurs et purs",
      'Contenu': "Les dharmas impurs (l'ignorance) et les dharmas purs (la vérité telle qu'elle est) s'influencent mutuellement par quatre modes d'influence : l'ignorance influence la vérité telle qu'elle est, générant des esprits et des mondes faux ; la vérité telle qu'elle est influence l'ignorance, provoquant un effet purifiant qui conduit à l'aversion pour le cycle de naissance et de mort et au désir d'atteindre le nirvāṇa. Ce processus explique les mécanismes du cycle samsarique des êtres ordinaires et de la libération des saints."
    },
    {
      'Titre': "La pratique de la concentration et de l'examen",
      'Contenu': "Il est proposé une méthode concrète de pratique appelée 'samādhi d'une seule action' : 1. Asseyez-vous correctement, régulez votre respiration et éloignez-vous de toutes les illusions (calme) ; 2. Observez que tous les dharmas naissent et meurent en raison des conditions, comprenez que la nature de l'esprit est essentiellement vide (examen). Il souligne l'importance de pratiquer conjointement le calme et l'examen pour briser les attachements à soi et aux lois, et finalement réaliser l'état de vérité telle qu'elle est où 'l'esprit transcende les pensées'."
    },
    {
      'Titre': "La théorie des trois corps du Bouddha",
      'Contenu': "Il explique la relation entre le corps de loi (vérité telle qu'elle est), le corps de récompense (ornementation méritoire) et le corps d'incarnation (apparition selon les conditions). Il indique que les êtres ordinaires ne peuvent voir que le corps d'incarnation en raison de leur esprit trompeur, tandis que les bodhisattvas peuvent percevoir le corps de récompense grâce à leurs actes. Seuls ceux qui ont réalisé le corps de loi peuvent comprendre pleinement la réalité où 'la forme et l'esprit sont non-dual'."
    },
    {
      'Titre': "Réfutation des erreurs et établissement de la vérité",
      'Contenu': "Il critique cinq erreurs courantes : considérer le vide comme le corps de loi, prendre l'annihilation pour le nirvāṇa, considérer le tathāgatagarbha comme une réalité indépendante, affirmer que la vérité telle qu'elle est peut engendrer des dharmas impurs, et douter que la nature du Bouddha ait un début ou une fin. Par la 'contemplation de l'esprit unique', il brise les attachements à soi et aux lois, soulignant l'idée vijnanavada selon laquelle 'toutes les lois naissent de l'esprit'."
    }
  ]
}

{
  'Text Nature': 'This commentary is an exegesis of the Indian Bodhisattva Asanga’s "Mahayana Sutra on the Awakening of Faith," which is a significant treatise in Chinese Buddhism. Tan Kuang combines Yogācāra and Tathāgatagarbha thought to systematically construct a Mahayana practice system.',
  'Historical Significance': 'One of the important documents among the Dunhuang manuscripts, it reflects the absorption and development of Indian Mahayana thought in Chinese Buddhism during the Tang Dynasty. It has had a direct influence on the formation of theories in the Huayan School and Chan School.',
  'Core Concepts': [
    "One Mind with Two Aspects: The mind of sentient beings encompasses the 'Suchness Gate' (ontology) and the 'Arising and Ceasing Gate' (phenomenology)",
    'Original Enlightenment and Beginning Enlightenment: Sentient beings inherently possess Buddha-nature (original enlightenment), which is revealed through practice (beginning enlightenment)',
    'Conditioning Theory: Ignorance and Suchness mutually influence each other, forming the dynamic mechanism of samsara and liberation'
  ],
  'Ideological Characteristics': [
    'Synthesizes Tathāgatagarbha thought from the "Laṅkāvatāra Sūtra" with Yogācāra doctrine from the "Saṃdhinirmocana Sūtra"',
    "Proposes the unique theory of 'Suchness being conditioned,' reconciling ontology and dependent origination",
    "Emphasizes the fundamental role of 'faith' in practice, laying the foundation for Pure Land thought"
  ],
  'Later Influence': [
    "Became an important source of thought for the Huayan School's 'Dharmadhātu Pratītyasamutpāda' theory",
    "The Chan School's teaching of 'directly pointing to the mind, seeing the nature and becoming a Buddha' is based on the concept of original enlightenment",
    'Had a profound impact on the doctrinal systems of Buddhism in the Korean Peninsula and Japan'
  ]
}

{
  "Nature du texte": "Ce commentaire est une exégèse du 'Traité de la foi mahâyâna' de Bodhisattva Asanga en Inde, et fait partie des textes importants du bouddhisme chinois. T'an-k'uang a combiné les doctrines de la connaissance unique avec l'idée de la nature bouddhique inhérente pour construire un système cohérent de pratique mahâyâna.",
  "Statut historique": "Il s'agit l'un des documents importants parmi les manuscrits de Dunhuang, reflétant l'assimilation et le développement des idées mahâyâna indiennes dans la Chine du VIIe siècle. Il a eu une influence directe sur la formation théorique des écoles Huayan et Chan.",
  "Concepts clés": [
    "Une seule conscience, deux portes : l'esprit de tous les êtres contient 'la porte de la tathâgatagarbha' (l'essence) et 'la porte du samsara' (le phénomène)",
    "Conscience originelle et conscience initiale : tous les êtres possèdent naturellement une nature bouddhique (conscience originelle), qui se manifeste par la pratique (conscience initiale)",
    "Théorie de l'imprégnation : l'ignorance et la tathâgatagarbha s'influencent mutuellement, formant le mécanisme dynamique du cycle des renaissances et de la libération"
  ],
  "Caractéristiques de la pensée": [
    "Fusion de l'idée de la nature bouddhique inhérente dans le 'Sūtra Lankāvatāra' avec les doctrines de la connaissance unique du 'Sūtra Sandhinirmocana'",
    "Proposition d'une théorie particulière de 'l'imprégnation de la tathâgatagarbha', harmonisant l'ontologie et la théorie des causes conditionnées",
    "Insistance sur le rôle fondamental de la 'foi' dans la pratique, ouvrant la voie à la pensée du bouddhisme de la Terre Pure"
  ],
  "Influence postérieure": [
    "Il est devenu une source importante de la théorie de l'interdépendance des dharmadhātu de l'école Huayan",
    "La pédagogie chan 'pointant directement sur le cœur, voyant la nature et devenant bouddha' est basée sur l'idée de conscience originelle",
    "Il a eu une influence profonde sur les systèmes d'enseignement du bouddhisme en Corée et au Japon"
  ]
}

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