数字藏经洞

辅篇义记卷之二 -正

名称

辅篇义记卷之二

编号

P.2047

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

"The Second Volume of the Supplementary Chapters on the Meaning of Precepts" was written by the monk Biao Zong Xian De, primarily exploring different sectarian perspectives on Buddhist precepts. The text begins by noting the divergent understandings of precepts among various schools, but the author advocates for a reverence for the precepts themselves as the foundation of practice, emphasizing that precepts are the fundamental basis for cultivation.

The scripture elaborates on how monastics should adhere to the precepts, divided into two parts: "Biao Zong" (Establishing the Doctrine) and "Yin Wen Cheng De" (Illustrating Virtue through Quotations). The former clarifies that monastics must take precepts as their standard to avoid the decline of Buddhism due to non-compliance with the precepts; the latter uses metaphors such as "the deep and vast sea of precepts" and "tides not exceeding their limits" to illustrate the depth and inviolability of the precepts. The text also cites scriptures like the "Vinaya in Ten Recitations" (Dasa-bhāṇavāra Vinaya) and the "Five-Part Vinaya," emphasizing that those who violate precepts are like "dead bodies" and should not be tolerated, and explaining that the "Eight Inconceivables" symbolize the transcendence of the precepts.

The latter part focuses on practical issues such as "collective assemblies of monks" (Ji Seng Tong Ju) and "the forms of disciplinary actions" (Jie Mo Fa Xiang), discussing how the monastic community should legally convene meetings, handle cases of precept violations, and criticizing the tendency among some monks to misinterpret precepts and disrupt the law with personal biases. Finally, it uses the hexagrams from the *I Ching* (Book of Changes) as a metaphor, calling for a return to the original source of precepts to maintain the purity of Buddhism.

« Le Volume Deux des Annotations sur les Traité Supplémentaires » a été rédigé par le moine Bi Zong Xian De, et il examine principalement les différentes perspectives des écoles bouddhiques concernant la discipline monastique. Dans ce texte, l'auteur souligne d'abord que diverses écoles ont des interprétations divergentes de la discipline, mais il soutient qu'il faut vénérer la discipline en tant que principe fondamental, en mettant l'accent sur le fait que la discipline est la base essentielle de la pratique spirituelle.

Le texte présente en détail comment les moines doivent vivre selon la discipline, divisé en deux parties : « Bi Zong » (Établir le Principe) et « Yin Wen Cheng De » (Illustrer la Vertu par des Citations). La première partie explique que les moines doivent se conformer à la discipline pour éviter que l'affaiblissement du Dharma ne soit causé par une non-conformité aux règles. La deuxième partie utilise des métaphores, comme « la mer profonde de la discipline » et « le reflux qui n'excède pas les limites », pour illustrer la profondeur et l'inviolabilité de la discipline. Le texte cite également des textes classiques tels que le « Vinaya en Dix Recueils » et le « Vinaya en Cinq Divisions », soulignant que ceux qui transgressent les règles sont comme des « cadavres » et ne doivent pas être tolérés, et il explique que les « Huit Mystères Inconcevables » symbolisent la transcendance de la discipline.

La deuxième partie du texte se concentre sur des questions pratiques telles que l'« Assemblée des Moines » et la « Cérémonie Karmika », discutant comment le Sangha doit légalement se réunir et traiter les cas d'infraction aux règles, tout en critiquant certains moines qui déforment la discipline pour satisfaire leurs propres intérêts. Enfin, le texte utilise des images tirées du Yi Jing (Le Livre des Changements) pour appeler à un retour aux sources de la discipline et à la préservation de la pureté du Dharma.

1. **Author and Text**  
The *Fupian Yiji* was written by the eminent Tang Dynasty monk Biaozong Xian德, a significant commentary within the南山律宗 (Nanshan Vinaya School), primarily elucidating the *Sifen Lü* (*Four-Part Vinaya*). This volume focuses on sectarian disputes and practical issues related to monastic precepts, reflecting the development of Vinaya studies during the Tang Dynasty.

2. **Core Concepts**  
- **Three Sects Dispute**: Refers to three differing interpretations of the essence of monastic precepts within the Vinaya scholarly community during the Tang Dynasty. This volume advocates for "以律为宗" (taking the Vinaya as the foundation).
- **Eight Incomprehensibles**: Metaphorically describes the profound and vast nature of monastic precepts, like the ocean, which includes eight characteristics that transcend common laws, such as tidal patterns and not harboring corpses.
- **Karma Dharma**: The legal procedures for handling affairs within a monastic community, detailed in this text to include rituals for gathering monks, reciting precepts, and performing penance.

3. **Historical Context**  
- **Development of Vinaya Studies**: From the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty, Vinaya studies evolved from "five parts" to greater unity, with the Nanshan Vinaya School establishing its system based on the *Sifen Lü*.
- **Practical Controversies**: The text criticizes phenomena such as "非法众主" (illegitimate leaders) and "盘石困教" (rock-bound teachings), reflecting the reality of some monastic communities abusing power and misinterpreting precepts at the time.

4. **Ideological Value**  
- **Precept Body Theory**: Proposes that the "戒体" (precept body) is the fundamental aspect of cultivation, emphasizing the importance of both mind and body in observing precepts.
- **Decline of Dharma**: Warns that allowing precepts to become lax will lead to the rapid decline of the true Dharma, resonating with the Buddhist concept of the "末法" (declining age of the Dharma).

5. **Cultural Connections**  
- Quoting from external texts such as the *Zhouyi* (*I Ching*) and *Zhuangzi*, this work reflects the integration of Buddhism with Chinese philosophy.
- Metaphors like "潮不过限" (tides do not exceed their limits) and "不宿死尸" (no harboring of corpses) are closely related to Indian oceanic culture and practices in charnel grounds.

1. **Auteur et texte**  
*Fupian Yijì* (《辅篇义记》) est une œuvre écrite par le haut moine des Tang, Biāozōng Xiǎndé, appartenant aux commentaires importants de l'école Vinaya du Sud-Est. Ce volume se concentre sur les divergences doctrinales et les questions pratiques liées aux préceptes, reflétant le développement de l'étude vinaya durant la dynastie des Tang.

2. **Concepts clés**  
- **Le débat entre trois écoles** : Il désigne les trois interprétations divergentes de l'essence des préceptes au sein du monde de l'étude vinaya durant la dynastie des Tang. Ce volume soutient le principe « prendre le vinaya comme base ».
- **Les huit merveilles** : Une métaphore comparant les préceptes à l'océan, profond et vaste, qui comprend huit caractéristiques supracommunes telles que la régularité des marées et l'impossibilité d'héberger des cadavres.
- **La cérémonie de karma** : Le processus légal par lequel la communauté monastique gère les affaires, détaillant dans le texte les rituels tels que la réunion des moines, la lecture des préceptes et les actes de repentir.

3. **Contexte historique**  
- **Développement de l'étude vinaya** : De la période des Six Dynasties au Tang, l'étude vinaya est passée d'une fragmentation en cinq parties à une unification progressive. L'école Vinaya du Sud-Est a établi son système basé sur le *Vinaya en quatre divisions*.
- **Controverses pratiques** : Le texte critique des phénomènes tels que les « chefs illégaux » et les « rochers de l'enseignement bloqué », reflétant la réalité de certains groupes monastiques qui abusent de leur pouvoir et déforment les préceptes.

4. **Valeur idéologique**  
- **La théorie du corps des préceptes** : Elle propose que le « corps des préceptes » soit l'essence même de la pratique, consistant à intégrer la loi dans le cœur et l'esprit, soulignant l'importance d'une pratique qui englobe à la fois l'esprit et le corps.
- **La disparition du Dharma** : Elle met en garde contre les conséquences de la détente des préceptes, conduisant à une rapide extinction de la loi juste, faisant écho à l'idée bouddhique de la fin de l'ère du Dharma.

5. **Liens culturels**  
- Le texte cite des œuvres externes telles que le *Zhouyi* (《周易》) et le *Zhuangzi* (《庄子》), illustrant la fusion du bouddhisme avec la philosophie chinoise.
- Les métaphores comme « les marées ne dépassent pas leur limite » et « l'absence de cadavres » sont étroitement liées à la culture maritime indienne et aux traditions de pratique dans les cimetières.

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