抄经杂写　新集两亲家接客随月时景仪一卷并序　大佛名十六卷略出忏悔

抄经杂写　新集两亲家接客随月时景仪一卷并序　大佛名十六卷略出忏悔 -正

名称

编号

P.2042

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language on the Method of Repentance

**Fifth (Equality Mind)**: One should cultivate compassion for all beings, eliminating the distinction between "self" and "other." If one clings to distinctions of intimacy or enmity, it will lead to partiality, which in turn generates afflictions, negative karma, and ultimately suffering.

**Sixth (Repaying Buddha's Grace)**: Past Buddhas have sacrificed their lives, heads, eyes, spouses, children, and treasures, enduring hardships to seek the path for all beings. This grace is difficult to repay. Only through diligent practice, spreading the Dharma, and widely benefiting sentient beings can one truly repay this debt.

**Seventh (Contemplating the Emptiness of Sin)**: Sins have no inherent existence; they arise due to causes and conditions and can be eradicated through repentance. If one remains deluded, sins will follow like a shadow; if one sincerely repents, the obstacles will naturally dissipate.

**Three Obstacles (Afflictions, Karma, Retribution)**:
1. **Obstacle of Afflictions**: Greed, anger, and ignorance disturb the mind, acting like thieves who rob virtuous practices or shackles that bind sentient beings.
2. **Obstacle of Karma**: Negative actions arise from afflictions, leading to suffering as a result.
3. **Obstacle of Retribution**: Rebirth in the six realms, with an endless cycle of life and death.

**Methods of Repentance**:
- Acknowledge the countless sins committed since time immemorial due to the three poisons (greed, anger, ignorance), four dwelling places of consciousness, and five hindrances.
- Confess these sins to the Buddhas in all directions, vowing not to commit them again.
- Realize that the nature of sin is inherently empty and can be eradicated through causes and conditions.

**Warning**:
Life is impermanent, like a candle in the wind; retribution in the three lower realms can come swiftly. Do not presume you are free from sin and fail to repent. Every thought and action of an ordinary person is tainted by karma. Only sincere repentance can lead to liberation from the cycle of rebirth.

### Porte de la confession en langage courant

**Cinquième (Égalité d'esprit)** : Il faut porter une compassion à tous les êtres vivants, éliminer la distinction entre « soi » et « autre ». Si l'on s'attache aux relations proches ou lointaines, aux bienfaits ou aux griefs, cela engendre des distinctions, qui à leur tour provoquent des afflictions, des actes négatifs et finalement des souffrances.

**Sixième (Reconnaissance envers le Bouddha)** : Les bouddhas passés ont sacrifié leur corps, leur tête, leurs époux ou enfants, et leurs trésors, endurant de grandes difficultés pour chercher la voie au profit des êtres. Cette bonté est difficile à récompenser ; seule une pratique assidue, la propagation du dharma et l'illumination de tous les êtres peuvent constituer un véritable acte de reconnaissance.

**Septième (Contemplation de la vacuité du péché)** : Le péché n'a pas d'essence propre ; il naît des conditions causales et peut être éliminé par la confession. Si l'on reste aveugle, le péché suit comme son ombre ; si l'on se repent sincèrement, les obstacles dus au péché disparaissent.

**Trois obstacles (afflictions, actes, résultats)** :
1. **Obstacle des afflictions** : La cupidité, la colère et l'ignorance perturbent l'esprit, comme des voleurs dérobant le bien du dharma, ou des chaînes entravant les êtres.
2. **Obstacle des actes** : Les actes négatifs commis en raison des afflictions attirent des souffrances.
3. **Obstacle des résultats** : Le cycle de la transmigration à travers les six voies, sans fin ni repos.

**Méthode de confession** :
- Reconnaître que depuis l'infini du passé, on a commis une quantité incalculable de péchés en raison des trois poisons (cupidité, colère, ignorance), des quatre demeures de la conscience et des cinq obstacles.
- Se confesser ouvertement devant les bouddhas de toutes directions, jurant de ne plus répéter ces fautes.
- Comprendre que la nature du péché est vide par essence et s'élimine grâce aux conditions causales.

**Avertissement** :
La vie humaine est impermanente comme une bougie au vent ; les souffrances des trois voies peuvent arriver en un instant. Ne vous fiez pas à l'absence de péché pour ne pas vous confesser, car chaque pensée et action d'un être ordinaire porte en elle-même des obstacles dus au karma. Seul un repentir sincère peut libérer du cycle des transmigrations.

### Relevant Background

**1. Source of the Scripture**
This passage is derived from Buddhist repentance texts, and its content closely resembles that of *The Repentance Ceremony of Compassion* (Liang Huang Bao Chan) or the Tiantai School’s repentance rituals. It is an important practical text in Mahayana Buddhism's repentance practices.

**2. Core Ideas**
- **Seven Mental Practices**: Proposes seven essential mental disciplines, including equanimity, gratitude, and emptiness.
- **Theory of Three Obstructions**: Systematically explains the causal relationship between afflictions, karma, and their consequences, emphasizing the role of repentance in overcoming these obstructions.
- **Inherent Emptiness of Sin**: Integrates the Prajnaparamita view of emptiness, pointing out that sins lack inherent nature and can be eliminated through repentance based on causes and conditions.

**3. Practices**
- **Public Confession**: Openly admitting one's faults to break the habit of concealing them.
- **Contemplation of Four Births and Six Realms**: Repenting for all beings’ sins caused by the three poisons, six senses, and five aggregates.
- **Dependent Origination and Emptiness**: Through contemplating the emptiness of the dependent origination of sin, one can break free from attachment to their reality.

**4. Cultural Influence**
- This type of repentance text has profoundly influenced Chinese Buddhist rituals, such as the Water and Land Ceremony (Shuilu Fa Hui) and the Ullambana Festival, both of which incorporate its ideas.
- Works by the Tiantai School’s Master Zhiyi, such as *The Repentance Ceremony of the Lotus Samadhi* (*Fahua Sanmei Chan Yi*), have inherited and developed this repentance system.

**5. Numerical Symbolism**
The text frequently uses numbers such as three (three poisons), four (four abodes of consciousness), five (five hindrances), and six (six senses) to systematically analyze life phenomena, resonating with the teachings found in texts like *Abhidharma-kosa* and *Mahaprajnaparamita-sastra*.

**6. Ultimate Goal**
Through thorough repentance, one can achieve the enlightenment realm of "three wisdoms clear, three understandings bright," which signifies the perfect wisdom at the level of Buddhahood.

### Contexte lié

**1. Source du texte**  
Ce passage est tiré d'un document de pénitence bouddhiste, dont le contenu est très similaire à celui des « Rites de pénitence pour le champ de compassion » (Liang Huang Bao Chan) ou des rituels de confession de l'école Tiantai. Il s'agit d'un texte important de pratique de la pénitence dans le bouddhisme mahāyāna.

**2. Idée centrale**  
- **Sept pratiques mentales** : il propose sept essences de la pratique, telles que l'égalité du cœur, la gratitude, la contemplation de la vacuité.
- **Théorie des trois obstacles** : il explique systématiquement les relations causales entre les perturbations, les actions et leurs conséquences, en mettant l'accent sur la pénitence comme moyen de contrer ces obstacles.
- **La nature vide du péché** : en intégrant la vision de la vacuité selon le Prajñāpāramitā, il indique que les péchés n'ont pas d'essence propre et peuvent être éliminés par la pénitence conditionnée.

**3. Méthodes de pratique**  
- **Confession publique** : avouer ouvertement ses fautes pour surmonter le sentiment de cachette.
- **Contemplation des quatre naissances et des six voies** : confesser tous les péchés commis par les êtres vivants en raison des trois poisons, des six sens et des cinq agrégats.
- **La vacuité des conditions d'origine** : en observant que les péchés sont conditionnés et donc vides de nature, on surmonte la prise pour réel.

**4. Influence culturelle**  
- Ce type de texte de confession a profondément influencé les rituels du bouddhisme chinois, comme le grand service des eaux (Shui Lu Fa Hui) et la cérémonie du pot Ullambana, qui intègrent ses idées.
- L'œuvre de Maître Zhiyi de l'école Tiantai, « Rituel de confession pour la samādhi de la Lotus », a hérité et développé ce système de pénitence.

**5. Symboles numériques**  
Le texte utilise fréquemment des nombres tels que trois (trois poisons), quatre (quatre demeures de la conscience), cinq (cinq obstacles), six (six sens), reflétant l'analyse systématique du bouddhisme sur les phénomènes vitaux, en écho aux enseignements des traités comme le « Traité de la connaissance de l'assemblée » (Abhidharma-kosa) et le « Grand traité de la sagesse parfaite » (Mahāprajñāpāramitā-śāstra).

**6. Objectif ultime**  
Par une confession complète, on atteint le royaume de l'éveil où les trois sagesse sont claires et les trois perceptions lumineuses, c'est-à-dire la réalisation parfaite de la sagesse bouddhique.

中文

English

Français

日本語