大般若波罗蜜多经卷第五百六十三

大般若波罗蜜多经卷第五百六十三 -正

名称

大般若波罗蜜多经卷第五百六十三

编号

P.2025

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Plain Language of the Sutra

Śāriputra answered the Venerable's question:

Are form, sensation, perception, mental formations, and consciousness real? Is their essence empty? Form is not Maitreya Bodhisattva, and Maitreya Bodhisattva cannot answer the Venerable’s question; sensation, perception, mental formations, and consciousness are also not Maitreya Bodhisattva, and Maitreya Bodhisattva similarly cannot answer. The questions about the emptiness of form, sensation, perception, mental formations, and consciousness are also beyond Maitreya Bodhisattva's ability to answer. I fundamentally cannot find a dharma that can be called 'Maitreya Bodhisattva,' nor can I identify a subject, time, or reason for answering the question.

**Why?** Because the essence of all dharmas is inherently empty and cannot be attained through reasoning.

Śāriputra asked Maitreya Bodhisattva: "Is the dharma you speak consistent with what you have realized?" Maitreya replied: "The dharma I speak is different from what I have realized, for the realm of realization is beyond words." At this moment, the Buddha perceived Śāriputra's doubt and taught: "Even the realization of an Arhat cannot be described in words, let alone the dharma nature that a Bodhisattva cultivates through the perfection of wisdom. A true Bodhisattva does not cling to the notion of 'I have received the prediction' but instead practices skillfully and fearlessly on the path to Buddhahood."

When a Bodhisattva encounters difficulties such as vicious beasts, thieves, hunger, thirst, and illness during cultivation, they always maintain compassion and wish to offer their body for the benefit of all beings, thereby fulfilling the six perfections. When they ultimately attain Buddhahood, their Buddha-land will be free from all suffering. Upon hearing this, a celestial maiden vowed to become a Buddha in the future. The Buddha predicted that she would be reborn in the Eastern Land of Immoveable Buddha and eventually achieve Buddhahood, known as 'Golden Flower Buddha.'

The Buddha further emphasized: When a Bodhisattva practices the emptiness of wisdom, they see the emptiness of all dharmas but do not realize the actual (falling into the Nirvana of Lesser Vehicle). They are like an eagle soaring through the sky without falling. Only when their wholesome roots are mature will they fully realize unsurpassed enlightenment.

### Écriture en langage vernaculaire
Sāriputra répondit à la question du Vénérable :

La couleur, les sensations, les perceptions, les formations et la conscience sont-elles réelles ? Leur essence est-elle vide ? La couleur n'est pas le Bodhisattva Maitreya, et le Bodrisattva Maitreya ne peut répondre à la question du Vénérable ; les sensations, les perceptions, les formations et la conscience ne sont pas non plus le Bodhisattva Maitreya, et le Bodhisattva Maitreya ne peut pas davantage y répondre. Les questions de vacuité de la couleur, des sensations, des perceptions, des formations et de la conscience, le Bodhisattva Maitreya ne peut pas non plus y répondre. Je ne trouve aucun dharma qui puisse être appelé « Bodhisattva Maitreya », ni aucun sujet, temps ou raison capable de donner une réponse.

**Pourquoi ?** Parce que l'essence de tous les dharmas est originalement vide et ne peut pas être obtenue par déduction.

Sāriputra demanda au Bodhisattva Maitreya : « Les enseignements que vous donnez sont-ils en accord avec ce que vous avez réalisé ? » Maitreya répondit : « Mes enseignements diffèrent de ce que j'ai réalisé, car l'expérience de la réalisation ne peut être exprimée par des mots. » À ce moment-là, le Bouddha perçut les doutes de Sāriputra et enseigna : « La réalisation d'un Arhat ne peut pas non plus être décrite par des mots, et c'est encore plus vrai pour la nature du Dharma que les bodhisattvas réalisent en pratiquant la perfection de la sagesse. Le véritable bodhisattva n'attachera pas son esprit à l'idée qu'il a reçu une prédiction [de son avenir], mais pratiquera avec des moyens habiles, sans crainte de réaliser le Buddhahood. »

Lorsque les bodhisattvas rencontrent des difficultés telles que des bêtes féroces, des voleurs, la faim et la soif, ou des maladies lors de leur pratique, ils conservent toujours une attitude de compassion, souhaitant offrir leur propre corps aux êtres vivants pour accomplir les six paramitas. Lorsqu'ils atteindront finalement le Buddhahood, leur bouddha-realm sera exempt de tout souffrance. Entendant cela, la déesse céleste fit vœu d'atteindre le Buddhahood à l'avenir, et le Bouddha prophétisa qu'elle naîtrait dans l'Orient, dans le royaume du Bouddha Immobile, et finalement atteindrait le Buddhahood sous le nom de « Bouddha des Fleurs d'Or ».

Le Bouddha a souligné davantage : lorsqu'un bodhisattva pratique la contemplation de la vacuité de la sagesse, bien qu'il voie l'essence vide de tous les dharmas, il ne réalise pas l'actuel [le Nirvāṇa du petit véhicule], tout comme un aigle vole dans le ciel sans tomber. C'est seulement lorsque ses racines karmiques sont mûres qu'il pourra accomplir pleinement l'éveil suprême.

### Relevant Background

#### 1. **Source of the Sutra**
This passage is from the *Prajnaparamita Sutra* (Volume 563), specifically from the sections titled "Chapter 18: The Sister Chapter" and "Chapter 19: The Dream Practice Chapter," which form a core part of the Prajnaparamita scriptures translated by Master Xuanzang.

#### 2. **Core Ideas**
- **Prajna Emptiness**: Emphasizes that the five aggregates—form, sensation, perception, volition, and consciousness—are empty, and all dharmas lack inherent nature.
- **Bodhisattva Path Practice**: Through the six perfections (generosity, ethics, patience, effort, concentration, and wisdom), combined with the wisdom of emptiness, one can skillfully avoid falling into the nirvana of Hinayana by "not realizing actuality."
- **Non-retrogressive Bodhisattvas**: Possess characteristics such as being fearless in the three realms even in dreams, able to discern demonic interference, and ultimately achieve Buddhahood.

#### 3. **Key Figures**
- **Shariputra**: One of the ten major disciples of the Buddha, renowned for his wisdom.
- **Maitreya Bodhisattva**: The future Buddha, representing the Mahayana wisdom of emptiness in this context.
- **Golden Flower Deva Daughter**: An exemplary female practitioner who has generated bodhicitta and is predicted to achieve Buddhahood.

#### 4. **Important Concepts**
- **Three Gates of Liberation**: Emptiness, signlessness, and wishlessness, which are core practices for bodhisattvas.
- **Demonic Interference**: Includes external disturbances (such as wild beasts and thieves) and internal attachments (such as pride and discrimination), which must be overcome with prajna wisdom.
- **Purity of the Buddha Land**: When a bodhisattva achieves enlightenment, their sphere of influence is free from negative realms and suffering such as hunger and thirst.

#### 5. **Historical Impact**
This sutra lays the theoretical foundation for Mahayana Buddhism's doctrine of "emptiness and illusory existence," profoundly influencing Chinese Buddhist schools such as Tiantai and Sanlun. The concept of "not realizing actuality" has become a key tenet distinguishing the bodhisattva path from the Hinayana path.

### Contexte Associé

#### 1. **Source du Texte**
Ce passage est tiré du cinquante-sixième rouleau de la *Grande Perfection de Sagesse* (*Mahāprajñāpāramitā-sūtra*), qui appartient à la section « Dix-huitième Chapitre sur les Sœurs » et au « Dix-neuvième Chapitre sur le Rêve et l'Action », traduits par le Maître Xuanzang. Il s'agit d'une partie centrale des textes de la Perfection de la Sagesse.

#### 2. **Idées Centrales**
- **Vide de la Connaissance (Śūnyatā)** : Emphasise que les cinq agrégats (forme, sensation, perception, formation et conscience) sont vides, et que toutes les dharmas n'ont pas d'essence propre.
- **Pratique du Bodhisattva** : Par l'intermédiaire des six perfections (dāna, patience, etc.), combinées avec la sagesse du vide, on évite de tomber dans le nirvāṇa de l'Arhat grâce à des méthodes astucieuses.
- **Bodhisattva Non-Régressif** : Caractérisé par des traits tels que « ne pas craindre les trois mondes même en rêve », capable de discerner les interférences démoniaques, et finalement d'atteindre la bodhi.

#### 3. **Personnages Clés**
- **Śāriputra** : L'un des dix grands disciples du Bouddha, connu pour sa sagesse supérieure.
- **Bodhisattva Maitreya (Maitreya)** : Futur Bouddha, ici représentant la sagesse de la vacuité mahāyāna.
- **Déesse Céleste des Fleurs d'Or** : Exemple féminin d'une pratiquante ayant engendré l'esprit d'éveil, promise à devenir Bouddha.

#### 4. **Concepts Importants**
- **Trois Portes de la Libération** : Vide, sans forme, sans aspiration, sont les portes fondamentales pour la pratique du bodhisattva.
- **Affaires Démoniaques (Māra)** : Incluent des interférences externes (créatures malveillantes, voleurs) et des attachements internes (orgueil, discrimination), qui doivent être dissipés par la sagesse de la vacuité.
- **Pureté du Royaume Bouddhique** : Lorsque le bodhisattva atteint son accomplissement, son domaine d'enseignement est exempt de voies malveillantes, de famine et de soif.

#### 5. **Influence Historique**
Ce sūtra pose les bases théoriques du bouddhisme mahāyāna sur la vacuité apparente, ayant une influence profonde sur les écoles tiantai et sanlun du bouddhisme chinois. L'idée de « ne pas atteindre l'actuel » devient un dogme clé distinguant le chemin du bodhisattva de celui des arhats.

中文

English

Français

日本語