数字藏经洞

金刚般若波羅蜜經

名称

金刚般若波羅蜜經

编号

敦研089

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Subhuti, tell me, if someone says that a Bodhisattva's body is very tall, is that correct? Subhuti replied: Buddha, this statement is not true. Why? Because a Bodhisattva should not be obsessed with the size of the body. If he is obsessed with the form, he cannot be called a true Bodhisattva.

The Buddha went on to say: Subhuti, a true Bodhisattva should not be obsessed with any form, including concepts such as longevity and solemnity. The so-called "solemnity" is just a pseudonym and does not exist real. The Dharma mentioned by the Tathagata is the standard that truly defines Bodhisattva.

Buddha asked Subhuti: Do you think the Tathagata has naked eyes? Subhuti replied: Yes, the Tathagata has naked eyes. The Buddha asked again: Does the Tathagata have an eye, a discerning eye, a Dharma eye, or a Buddha's eye? Subhuti affirmed one by one.

The Buddha continued to ask: Are there many worlds as many as the grains of sand in the Ganges River? Subhuti replied: Very much. But the Buddha said that if all beings in these worlds give money with a clear mind, the benefits they will receive are far less than the merits of receiving Dharma. Because the Tathagata is not obsessed with the amount of merit, the true merit lies in non-phase charity and wise practice.

# # # Le vernacle

Subhuti, dites-vous que si quelqu 'un dit que le corps du Bodhisattva est très grand, est-ce vrai ? SUBHODTI répondit : Béniation, ce n'est pas vrai. Et pourquoi ? Parce qu ' un bodhisattva ne doit pas s'attacher à la taille de son corps, s'il s'attache à la forme, il ne peut pas être appelé un vrai bodhisattva.

Le Bouddha a ensuite dit : Subhuti, le vrai bodhisattva ne devrait pas s'attacher à aucune forme, y compris les concepts de vie, de solennité, etc. La soi-disant « solennité » n'est qu ' un pseudonyme et n'est pas une existence réelle. Ce que le Tathāgata a dit est le critère qui définit vraiment le bodhisattva.

Le Bouddha demanda à Su菩提 : Pensez-vous que le Tathāgata a des yeux nus ? Subhodhi répondit : Oui, le Tathāgata a des yeux nus. Le Bouddha demanda encore : Le Tathāgata a-t - il un œil céleste, un œil sage, un œil du Dhamma et un œil du Bouddha ? Subhuti affirme un par un.

Le Bouddha continua à demander : Un monde aussi grand que des grains de sable dans le Gange, est-il grand ? Subhuti répondit : Beaucoup. Mais le Bouddha a dit que si les êtres vivants de ces mondes donnent avec un cœur pur, ils obtiennent beaucoup moins de bénédictions que les mérites de la pratique du Dharma. Parce que le Tathāgata ne s'attache pas à la quantité de la vertu, le véritable mérite réside dans la pratique de la non-aumône et de la sagesse.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the Vajra Sutra (full name "Vajra Prajna Paramita Sutra"), which is one of the important classics of Mahayana Buddhism. It belongs to the Prajna Sect and emphasizes the wisdom of "voidness" and "nothingness".

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Formless practice **: Bodhisattva should not be obsessed with external forms such as body, lifespan, and solemnity, otherwise they will fall into the distinction of "self form, human form, living beings form, and longevity form" and violate the nature of Prajna emptiness.
- ** Five-eye observation **: The Tathagata has the naked eye, the sky, the discerning eye, the Dharma eye, and the Buddha's eye, representing different levels of consciousness. Finally, all Dharma nature can be seen through the Buddha's eye.
- ** Virtue and Merit **: The merit of giving each other is limited, while the merit of non-phased practice is infinite, because the latter is not obsessed with rewards and conforms to the wisdom of emptiness.

#### 3. ** Historical background **
The Diamond Sutra was written around the 1st century BC and is a representative work of early Mahayana Buddhism. Through the dialogue between Buddha and Subhuti, this sutra breaks the attachment of all beings to "I" and "Dharma" and guides practitioners to realize reality.

#### 4. ** Cultural influence **
- Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard the "Diamond Sutra" in which "one should live without a place to live", and this scripture has since become the core scripture of Zen Buddhism.
- Psalms such as "Everything has Dharma, like dreams and bubbles" in the scriptures have widely influenced East Asian literature, art and philosophy.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Subhuti **: One of the top ten disciples of Buddha, famous for being "the first to solve emptiness", often asking questions to Buddha on behalf of all living beings.
- ** The metaphor of Henghe Sand **: There are many metaphors of Henghe Sand in Indian culture, highlighting the vastness of Buddhism and the depth of human life.
- ** Solemn Buddha Land **: refers to the realm of consciousness achieved through purification of mind and non-phase practice, not external decoration.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Vajrayana Sutra (nom complet : Vajrayana Brahma Sutra), l'un des principaux textes du bouddhisme Mahayana, appartenant au département du Brahma, et met l'accent sur la sagesse de la « vacuité » et de la « non-phase ».

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Pratiquer sans phase * * : Les bodhisattvas ne doivent pas s'attacher à des formes extérieures telles que le corps, la vie et la solennité, sinon ils tomberont dans la distinction de « l'aspect de moi, l'aspect de l'homme, l'aspect des êtres vivants et l'aspect de la vie », ce qui va à l'encontre de la vacuité du prajna.
- * * Observation des cinq yeux * * : Le Tathāgata possède l'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du Dhamma et l'œil du Bouddha, représentant différents niveaux de royaume d'éveil, et finalement, avec l'œil du Bouddha, il voit complètement toutes les nature du Dhamma.
- * * Forde et mérite * * : Il y a des mérites limités avec la générosité mutuelle, mais il y a des mérites sans la pratique mutuelle, car ce dernier ne s'attache pas à la récompense et correspond à la sagesse vide.

# # # # 3 ** Contexte historique **
Le Vajrayana Sutra a été écrit au premier siècle av. J.-C. et est un ouvrage représentatif du bouddhisme Mahayana précoce. Grâce au dialogue entre le Bouddha et le Su菩提, ce sutra rompt l'attachement des êtres vivants au « Moi » et au « Fa », et guide les pratiquants à la réalisation de la réalité.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- Hui, les six ancêtres du Zen, a été éclairé après avoir entendu le Sutra King Kong, qui est devenu un classique central du Zen.
- Les paroles de « tout est comme un rêve » et d'autres paroles dans les Écritures ont largement influencé la littérature, l'art et la philosophie de l'Asie de l'Est.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * SUBHODTI * * : L'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour avoir été le premier à éliminer le vide, il a toujours posé des questions au Bouddha.
- *
- * * Solennel Bouddha * * : se réfère à l'état d'éveil atteint par la pratique de la pureté de l'esprit et de l'absence de phase, pas à la décoration extérieure.

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