数字藏经洞

金刚般若波羅蜜經

名称

金刚般若波羅蜜經

编号

敦研086

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Five hundred years after Buddha's nirvana, if anyone can have confidence in this scripture and regard it as true, then they have planted good roots in the teachings of the past three, fourth and fifth Buddhas, heard the chapters of this scripture, and even developed a Bodhisattva mind in a single thought. The Tathagata can fully understand the virtues of these sentient beings.

** Why? * Because these sentient beings are no longer obsessed with "self phase, human phase, living beings phase, and longevity phase", nor are they obsessed with "Dharma" or "illegal phase." If all beings cling to the phase in their hearts, they fall into the distinction between me, man, all beings, and the one who lives; if they cling to the "non-phase", they also fall into the concepts of me, person, all beings, and the one who lives. Therefore, we are neither obsessed with the law nor the illegality.

The Tathagata often said: "Bhikhu, you should know that the Dharma I am talking about is like a raft crossing a river. If the Dharma should be abandoned, let alone illegal?』

** Subhuti, do you think the Tathagata has achieved supreme righteousness? Does the Tathagata have a specific law to say? **
Subhuti replied: "According to my understanding of the Buddha's teachings, there is no fixed Dharma name called Supreme Righteousness and other Dharma, and there is no fixed Dharma that can be proclaimed by the Tathagata. Because the Dharma spoken by the Tathagata cannot be grasped or spoken, and is neither illegal nor illegal. All sages and sages are different because of their understanding of the law of non-action.』

** Subhuti, if someone gave alms of the seven treasures of the three thousand worlds, would that person have much merit? **

# # # Traduction du vernacle

Cinq cents ans après le Nirvana du Bouddha, si quelqu 'un peut avoir confiance en ce Sutra et le considérer comme vrai, alors il a planté de bonnes racines dans les enseignements des trois, quatre ou cinq Bouddhas précédents, a entendu les chapitres et les phrases de ce Sutra et a même développé la bodhichitta en une seule pensée. Le Tathāgata peut être pleinement conscient de ces facteurs de la vie.

* * Pourquoi cela ? * * Parce que ces êtres ne sont plus attachés à « l'aspect de moi, l'aspect de l'homme, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie », ni à « l'aspect de la loi » ou « l'aspect illégal ». Si les êtres vivants s'attachent à la phase dans leur cœur, ils tombent dans la distinction entre moi, l'homme, les êtres vivants et les êtres vivants ; si ils s'attachent à la non-phase, ils tombent également dans le concept de moi, l'homme, les êtres vivants et les êtres vivants. Par conséquent, il n'est ni attaché à la loi ni à l'illégalité. »

Le Tathagata disait souvent : « Monks, vous devez savoir que le Dharma dont je parle est comme un radeau qui traverse une rivière, et qu ' il faut abandonner le Dharma, et qu ' il est encore plus illégal ?』

* * Subhuti, pensez-vous que le Tathāgata a atteint la réalisation de la droiture suprême ? Le Tathagata a-t - il un dharma spécifique à dire ? * *
Subhuti répondit : « D'après ma compréhension des enseignements du Bouddha, il n'y a pas de nom fixe de Dhamma pour la Réalisation de la Conscience Suprême, ni de Dhamma fixe pour être proclamé par le Tathagata. En effet, le Dharma dont parle le Tathāgata ne peut être pratiqué ni prononcé ; il n'est ni illégal ni illégal. Tous les sages et sages sont différents en raison de la compréhension de la non-action.』

* * Subhuti, si quelqu 'un donne avec les sept trésors des trois mille mondes, est-ce plus fortune pour cette personne ? * *

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Diamond Sutra (full name "Vajra Prajna Paramita Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the thoughts of "emptiness" and "non-formalism". The original text is a Kumarashh translation, but the text provided by users contains some variants (such as"" for "year" and"" for "Xi"), which may be used in ancient manuscripts or specific versions.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Breaking the Four Phases **: Negate the attachment to "I, people, all beings, and those who live" and break the binary opposition.
- ** Transcendence of Dharma and Illegality **: Emphasizing that Dharma itself is also a tool (raft metaphor), we must ultimately transcend reliance on "Dharma".
- ** Non-action law **: refers to the true legal nature that transcends the concept of language, and sages achieve it through understanding it.

#### 3. ** Historical background **
- ** Written time **: Formed in India about the 1st century AD, and later introduced to China with Mahayana Buddhism.
- ** Communication influence **: Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, became enlightened when he heard the Diamond Sutra, making it one of the most popular classics of Han Buddhism.

#### 4. ** Cultural connection **
- "Three Thousand Worlds" embodies the Buddhist cosmology;
- "Seven Treasures Giving" reflects the ancient Indian practice of using treasures to support the three treasures;
- The "raft metaphor" originated from the Indian river culture and compared Buddhism as a tool to escape life and death.

#### 5. ** Dispute and interpretation **
- Some scholars believe that the "post-500 years old" is a symbol of the era of the end of law;
- "Illegal and non-illegal" embodies the dialectical logic of the Zhongguan School of "separating from the four sentences and eliminating all illegal things".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Vajrayana Sutra (nom complet : Vajrayana Brahma Sutra), qui est un classique central du bouddhisme Mahayana, et met l'accent sur les idées de « vide » et de « non-phase ». Le texte original est la traduction de Komoroche, mais le texte fourni par l'utilisateur contient des caractères hétérogènes (par exemple, «  » pour « 岁 » et «  » pour « 悉 »), qui peuvent être des manuscrits anciens ou des éditions spécifiques.??

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Briser les quatre phases * * : Nier l'attachement à « moi, les gens, les êtres vivants et les êtres vivants », briser l'opposition binaire.
- * * Au-delà de la loi et de l'illégalité * * : souligner que le dharma est lui-même un outil (metaphorie) et que la dépendance au dharma doit finalement être dépassée.
- * * Fa sans action * * : se réfère à la vraie nature de la loi qui transcende les concepts linguistiques, et les sages les réalisent par la compréhension de cela.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- * * Date d'écriture * * : Il a été formé en Inde vers le 1er siècle après JC et a ensuite été introduit en Chine avec le bouddhisme Mahayana.
- * * Influence de la diffusion * * : Hui Neng, les six ancêtres du bouddhisme Zen, a été éclairé par l'entendre du Sutra du King Kong, ce qui en a fait l'un des classiques les plus populaires du bouddhisme Han.

# # # # 4 * * Connexions culturelles * *
- « Trois mille grands mille mondes » incarne la vision du cosmos bouddhiste ;
- « Les sept trésors » reflètent la pratique indienne de soutenir les trois trésors en utilisant des trésors ;
- La métaphore du rafting provient de la culture du transport de la rivière Indus, qui met le bouddhisme comme un outil pour échapper à la vie et la mort.

# # # # 5 * * Controverses et interprétation * *
- Certains érudits considèrent que les « 500 ans » sont le symbole de l'ère de la fin de la loi ;
- « Illégalité et non-illégalité » reflète la logique dialectique de l'école médiocre de « Quatre phrases ne sont pas illégales ».

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