佛说首楞严三昧經卷下

名称

佛说首楞严三昧經卷下

编号

敦研238

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Manjusri Shiri asked Kasyapa: "This rare and difficult thing appears to all beings. Who do you think built this Lingjiu Mountain? Where did the world come from?』
Kasyapa replied: "The world is like a bubble in the water, created by the incredible karmic causes of all beings.』
Manjusri Shili said: "All Dharma is born of incredible karma and karma. There is no master, so it is formed according to karma. If you can understand this, you will know that it is not difficult. However, it is difficult for people who have not understood the Four Truths to believe and understand this matter; it is also difficult for those who have understood the Four Truths and obtained divine powers to believe and understand it.』

At this time, the Buddha ascended into the void, sat in lotus position, and shone light on his body to illuminate the infinite world in all directions. All living beings see that all Buddhas from all directions say "First Shurangama Samadhi" together, and nothing increases or decreases. The Buddhas from all directions also ascended into the void and sat in lotus positions. The light shone brightly, and all the gatherings saw Sakyamuni Buddha. Everyone scattered Buddha with flowers, and flowers gathered in the sky to form a canopy. The Buddha showed his magical power and caused eight thousand people to develop Bodhisattva hearts. Five hundred Bodhisattva including the Kenyi Bodhisattva gained Shurangama Samadhi, saw the power of Buddha in ten directions and demonstrated the realms of ten places. The earth shook, the heaven sang, and flowers and rain flew in the sky.

The Buddha instructed Ananda: "You should accept this" Shurangama Samadhi "and recite it widely. "Shitihuan Yin, who was on the top of Mount Sumu, praised Ananda for his deep wisdom, and Buddha silently recognized it.

# # # Traduction du vernacle

Manjusri demanda à Venerable Gaia : « Ce rare événement difficile a été manifesté aux êtres vivants, qui, selon vous, a construit cette montagne de l'orgueil spirituel ? D'où vient le monde ?』
Gaya répondit : « Le monde est comme une mousse dans l'eau, né de l'incroyable karma des êtres vivants.』
Manjuri Shihri a dit : « Toutes les méthodes proviennent d'un karma incroyable, et il n'y a pas de maître, donc elles sont créées par le karma. Si vous pouvez comprendre cette raison, vous savez que cette question n'est pas difficile. Cependant, il est difficile pour ceux qui ne comprennent pas les Quatre Essentiels de croire en ce qui est entendu, et il est difficile pour ceux qui ont compris les Quatre Essentiels de croire en ce qui est entendu.』

À ce moment-là, le Bouddha monta dans le vide et s'assit, éclairant le monde sans limites dans toutes les directions. Tous les êtres vivants ont vu les bouddhas des dix directions dire « Shou Leng Yan Samadhi », et tout n'a pas augmenté ni diminué. Les bouddhas des dix directions sont également montés dans le vide, s'assoient et la lumière brillait partout, et tous les membres de l'assemblée ont vu le Bouddha Shakyamuni. Les gens ont dispersé le bouddha avec des fleurs, et les fleurs dans l'air se sont rassemblées pour former une couverture. Le Bouddha a montré l'acceptation et a fait que huit mille personnes célestes puissent développer leur esprit de bodhisattva, et que cinq cents Bodhisattvas, dont le Bodhisattva Jinai, puissent atteindre la tête de l'esprit de l La terre tremblait, le ciel sonnait en harmonie, les fleurs et la pluie volèrent dans les cieux.

Le Bouddha a dit à Ananda : « Il faut garder ce « Shou Leng Yan Samadhi » et le réciter largement. Le Bouddha a tacitement approuvé la sagesse d'Ananda en admirant Shi Tihuan au sommet de la montagne Sumi.

###Related background

1. ** Source of scripture **  
  This scripture may originate from the Mahayana Buddhist scriptures and may be related to the "First Shurangama Samadhi Sutra". It emphasizes the wisdom and supernatural powers of Buddhas and Bodhisattva, and is an extension of Mahayana thought of emptiness.

2. ** Core ideas **  
  Through the dialogue between Manjusri Shiri and Kasyapa, he expounds the concept of origin that "all Dharma is born of karma and has no self-nature", and emphasizes that "Shurangama Samadhi", as the realm of ultimate enlightenment, needs to transcend the persistence of the Four Truths.

3. ** Conversation characters **  
  - ** Manjusri teacher benefit **: symbolizes wisdom and often uses questioning to guide all beings to break their attachments.  
  - ** Honored by Kasyapa **: One of the ten disciples of the Buddha, famous for his Toutuo Xing, which represents Shengwencheng's understanding of origin.

4. ** First Shurangama Samadhi **  
  It means "Samadhi". It is the highest meditation of the Mahayana Bodhisattva's enlightenment. It can hold all Dharma methods and has the merits of Buddha's ten powers and four fearlessness.

5. ** Symbolic elements **  
  - ** Void knot lotus seat **: symbolizes the non-dwelling and transcendence of Dharma.  
  - ** Canopai **: It shows that Dharma protects all living beings, and also symbolizes the wonderful effect of harmony between causes and causes.  
  - ** The Three Thousand Worlds Vibration **: The common image of the "six vibrations" echoed by the Buddha, expressing the resonance of the Dharma world.

6. ** Historical influence **  
  Such classics have promoted the development of Mahayana Buddhism's "Buddha Body Theory" and "Bodhisattva Path" thoughts, emphasizing that all living beings can achieve Buddha results based on Buddha's power and self-reliance.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
  Ce texte, qui peut être dérivé des classiques bouddhistes du Mahayana, est probablement lié au Sutra de Shou Lengyan Samadhi, soulignant la sagesse et la manifestation de l'Anataka du Bouddha et du Bodhisattva, et appartient à l'extension de la pensée du Mahayana sur la vacuité.

2. * * Idées fondamentales * *  
  Grâce au dialogue entre Manjushri Shili et Kaye, cet article expose le point de vue de l'origine de "toutes les méthodes sont nées de la cause et n'ont pas d'auto-nature" et souligne que "Shou Leng Yan Samadhi" en tant que domaine de la réalisation ultime, doit transcender l'attachement aux quatre essences.

3. * * Personnages du dialogue * *  
  - *  
  - * * Vénérable Kaya * * : L'un des dix disciples du Bouddha, célèbre pour son premier voyage, représente ici la compréhension de la venue de la fameuse.

4. *  
  Signifiant « pratiquer le samadhi », il est la méditation la plus élevée de la réalisation du bodhisattva Mahayana. Il peut toujours maintenir toutes les disciplines du dharma et possède les mérites des dix pouvoirs et de l'intrépidité du bouddha.

5. * * Élément symbolique * *  
  - * * Void Nœud Sitting * * : Symbole de l'absence et de la transcendance du Dharma.  
  - * * Hua Gai * * : représente la protection du Dharma pour les êtres vivants, mais aussi l'utilisation merveilleuse de la cause et de l'harmonie.  
  - * * Trois mille vibrations du monde * * : fait écho à l'image commune des « six vibrations » dans les discours du Bouddha, exprimant la résonance du monde du Dharma.

6. * * Impact historique *  
  Ces classiques ont favorisé le développement des idées du bouddhisme Mahayana sur la « théorie du corps du Bouddha » et le « chemin du Bodhisattva », soulignant que tous les êtres vivants peuvent atteindre les fruits du Bouddha en pratiquant la force du Bouddha et l'auto-suffisance.

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