大般涅槃經卷第二十七师子吼菩萨品第十一之一

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敦研082

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中文

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敦煌研究院

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*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

If you persist in "seamless"(extreme), you will fall into the pain of life, age, illness and death. The true "middle way" can break the cycle of life and death, so it is called the "middle way". The essence of the Middle Path is Buddha-nature, which has four characteristics: permanence (eternity), happiness (happiness), self (true self), and purity (purity). However, because all beings cannot recognize the Buddha nature, they fall into the dilemma of impermanence, pain, anarchy, and impure.

It is like someone hiding treasures in his home, but he is poor and miserable because he cannot see them. If a wise man guides him to discover the treasure, he will be rich and happy. In the same way, Buddhas and Bodhisattva use various methods to teach sentient beings to understand their own Buddha nature. Once they realize it, sentient beings can achieve the realm of Buddha nature where they are always happy and pure.

All beings often fall into two extreme views: one is "common"(believing that things are eternal and unchanging), and the other is "broken"(believing that things are broken and have no continuity). Only by transcending these two extremes and observing the twelve causes with impermanent wisdom of the middle way can we truly realize Buddha-nature. Although second-riding practitioners can observe the causes and causes, they have not yet fully recognized the Buddha nature.

# # # Traduction du vernacle

Si vous vous accrochez à l'absence (l'extrême), vous tomberez dans la douleur de la vieillissement, de la maladie et de la mort. Le véritable « chemin du milieu » est capable de briser le cycle de la vie et de la mort, d'où il est appelé « chemin du milieu ». La nature du Bouddha possède quatre caractéristiques : constance (éternité), bonheur (confort), moi (moi véritable) et pureté (pureté). Cependant, parce qu ' ils ne peuvent pas réaliser la nature de Bouddha, les êtres vivants tombent au contraire dans un dilemme d'impermanence, de douleur, d'absence de moi et d'impureté.

C'est comme un homme qui a un trésor caché dans sa maison, mais qui est pauvre et misérable parce qu ' il ne peut pas voir. Si un sage le guide dans la découverte du trésor, il peut trouver l'abondance et la paix. De la même manière, les Bouddhas et Bodhisattvas enseignent aux êtres vivants de connaître leur propre nature de Bouddha par diverses méthodes, et une fois réalisés, les êtres vivants peuvent prouver le royaume de la nature de Bouddha de Changle-Jin.

Les êtres vivants tombent souvent dans deux opinions extrêmes : l'une est « commune » (la croyance que les choses sont éternelles et inchangées) et l'autre est « définitive » (la croyance que les choses sont interrompues et sans fin). Seul le fait de transcender ces deux extrêmes et d'observer les douze causes du destin avec la sagesse du chemin du milieu sans constance et sans décision est la véritable réalisation de la nature du Bouddha. Bien que les pratiquants du Quadrangas puissent observer la cause et le destin, ils n'ont pas encore pleinement réalisé la nature du Bouddha.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the "Great Nirvana Sutra", an important classic of Mahayana Buddhism, explaining the Buddhist nature thought and the realm of Nirvana.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Middle Way **: The core idea of Buddhism refers to extreme wisdom such as "constant/decisive" and "existence/non-existence", especially the famous interpretation of Longshu Bodhisattva's "Eight Non-Middle Ways".
- ** Buddha-nature **: The inherent potential of all living beings to become Buddha-beings. The Nirvana Sutra emphasizes that "all living beings have Buddha-nature." This statement has a profound impact on the Tiantai Sect and Huayan Sect of Buddhism in China.
- ** Twelve causes **: The fundamental doctrine of primitive Buddhism explains the mechanism of life and death reincarnation. Mahayana Buddhism combines it with the Middle Way View and develops it into the wisdom of liberation.

#### 3. ** Doctrine development **
- ** Limitations of the Second Riders **: Although the hearing of the sound and the perception of fate can realize the Four Truths and the Twelve Causes, they have not achieved the true Buddha-nature enlightenment of the Bodhisattva Way.
- ** Always happy and I am pure **: Mahayana Buddhism redefines the realm of nirvana and criticizes Hinayana's view of nirvana that "gray body destroys wisdom."

#### 4. ** Historical influence **
This scripture triggered a "debate on the nature of Buddhism" during the Northern and Southern Dynasties. Master Tao Sheng was rejected according to the theory of "explaining Buddhism." The later true meaning translation confirmed his view and promoted the development of Buddha-nature thought in China.

#### 5. ** Textual research **
The words ""and""in the scriptures are variants of ancient writings. Most modern versions are written as "good" and "ran", reflecting the characteristics of early Buddhist scriptures.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du Grand Livre du Nirvana, un classique important du bouddhisme Mahayana, et il expose la pensée de la nature bouddhiste et le royaume du Nirvana.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Le chemin du milieu * * : l'idée fondamentale du bouddhisme se réfère à la sagesse extrême telle que la constance / la rupture et l'existence / le non. Il est particulièrement célèbre que le Bodhisattva de l'arbre du dragon "Hau-Bou - Zhong-Dao".
- * * Nature du Bouddha * * : Tout être humain possède le potentiel de devenir un Bouddha.Le Sutra du Nirvana souligne que « tous les êtres humains ont la nature du Bouddha », ce qui a eu une influence profonde sur les sectes bouddhistes chinoises Tiantai et Hua Yan.
- * * Douze Causes * * : Enseignements fondamentaux du bouddhisme primitif, expliquant le mécanisme de la réincarnation de la vie et de la mort, que le bouddhisme Mahayana combine avec la vision du taoïsme moyen et développe en sagesse libératrice.

# # # # 3 * * Développement doctrinal * *
- * * Limite de deux dimensions * * : Bien que l'ouïe des doigts et la perception du destin puissent éclairer les douze causes du destin, ils n'ont pas atteint la conscience de la nature bouddhiste du chemin du bodhisattva.
- Le bouddhisme Mahayana redéfinit l'état du Nirvana et critique le concept de Nirvana du Theravada, qui est « le corps grisé et l'intelligence éliminée ».

# # # # 4 * * Impact historique *
Le bouddhisme a été rejeté par le maître taoïste selon la théorie de la transformation en bouddhisme, mais la traduction Zhenyi plus tard a confirmé son point de vue et a favorisé le développement de la pensée chinoise sur la nature du bouddhisme.

# # # # 5 * * Références littérales * *
Dans les textes bouddhistes, les mots « Zhengyuan » et « Zhengyuan » sont des formes étranges de l'écriture ancienne, mais les versions modernes utilisées sont souvent « Shan » et « Ran », ce qui reflète les caractéristiques de la transcription des textes bouddhistes précoces.??

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