妙法莲華經卷第二譬喻品第三

名称

妙法莲華經卷第二譬喻品第三

编号

敦研085

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

After knowing that my father was sitting safely, he said to his father: "I hope you will grant me three kinds of precious carriages, just as promised before." When the children come out, you will follow them in three cars according to their wishes. Now is the time, please keep your promise!』

The elderly are rich in wealth, and the treasury is filled with treasures such as gold, silver, glass, cladna, and agate. He used these treasures to build many gorgeous carts: the body was decorated with gold railings, bells were hung on all sides, gold ropes were intertwined, a net of pearls covered the roof, and gold flowers and ribbons hung down; the seat was covered with soft and fine silk, value underwear, pure white. The white ox pulling the cart was strong and handsome, and there were many attendants guarding the cart.

The elderly gave these precious carriages to the children, and the children were happy and rode around in the carriages, feeling free and worry-free. Buddha said to Sariputra: "So am I. As the saint of all saints and the father of the world, all living beings are my children." However, they are addicted to worldly enjoyment and lack wisdom. The Three Realms are like a burning house full of pain, with life, old age, illness and death intertwined endlessly. I have left the fire house of the Three Realms and settled in the clean forest, but all beings are still in suffering. Only I can save them, but all living beings are greedy for desires and find it difficult to believe in and accept teachings. Therefore, I use the convenient method to say the three chariots (sound, destiny, and Bodhisattva) to make all living beings understand the sufferings of the three realms and guide the way to liberation. Nowadays, these children have strengthened their confidence and have the six attainments of Sanming. They have either achieved success or become Bodhisattva. O Sharipo, this is how I teach the right path to all beings.』

# # # Traduction du vernacle

Après avoir su que son père était assis, il dit à son père : « J'espère que vous me donnez trois chariots précieux, comme vous l'avez promis. Après que les enfants sortent, vous serez accompagné par trois voitures selon leurs souhaits. Maintenant, il est temps de tenir votre promesse !』

La famille des aînés est riche en richesses, et le trésor est rempli d'or et d'argent, de verre, de potassium, d'agate et d'autres trésors. Il a utilisé ces trésors pour construire de nombreux chariots magnifiques : le corps de la voiture est décoré avec des cloches d'or, des cloches suspendues de tous les côtés, des cordes d'or entrelacées, un filet de perles couvrant le toit, des ornements d'or et des rubans de couleur pendants ; le siège de la voiture est recouvert de soie fine et douce, des sous-vêtements de valeur, blanc immaculé. Le taureau blanc tirant le chariot est robuste et puissant, beau, et il y a beaucoup d'escortes à côté du chariot.

Les aînés ont donné ces chariots aux enfants, qui se sont réjouis et se sont déplacés dans leurs voitures, sans souci. Le Bouddha dit à Sharif : « Moi aussi, en tant que Saint des Saints et Père du monde, tous les êtres vivants sont mes enfants. Mais ils sont accros aux plaisirs mondains et manquent de sagesse. Les trois mondes sont pleins de douleur comme des maisons de feu, et la vieillesse, la maladie et la mort sont enchevêtrées sans fin. J'ai quitté la maison du feu des trois royaumes et j'ai habité dans la forêt et la forêt, tandis que les êtres vivants sont toujours dans la souffrance. Je suis le seul à pouvoir les sauver, mais les êtres vivants sont avides de leurs désirs et sont difficiles à croire en l'enseignement. C'est pourquoi j'ai utilisé le Dhamma pour parler des trois modes (son, sensation, bodhisattva) afin que les êtres vivants connaissent les souffrances des trois mondes et guident le chemin de la libération. Aujourd ' hui, ces enfants ont une confiance ferme et ont une compréhension complète des trois choses, ou prouvent la position du bonheur, ou deviennent des bodhisattvas. C'est ainsi, ô Sharif, que J'ai révélé la bonne voie à tous les êtres vivants.』

###Related background

1. ** Source of scripture **  
This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Paraphor Pin No. 3", which is the metaphor of "Three Chariots of the Fire House" elaborated by the Buddha for his disciple Sharipo. It aims to illustrate the Buddha's teaching method of using power and skill to easily guide all beings out of the suffering of the Three Realms.

2. ** Core metaphor **  
- ** Fire House **: The metaphor is used to describe the three realms (desire realm, sex realm, and colorless realm) full of birth, age, illness, and trouble and pain.  
- ** Three carriages **: sheep carriage (Shengwen carriage), deer carriage (Yuanjue carriage), and ox carriage (Bodhisattva carriage), which correspond to the cultivation methods of different root implements, and ultimately all belong to the "One Buddha carriage."  
- ** The elderly give a cart **: It symbolizes that the Buddha used compassion and wisdom to practice different teachings according to the roots and mechanisms of all living beings, and ultimately made him achieve Buddhist Tao.

3. ** Historical background **  
This metaphor originated in the early days of the rise of Mahayana Thought in Buddhism, emphasizing that Buddha's enlightenment does not depend on one thing, but according to his aptitude. After the Chinese translation of the Fa Hua Jing during the Northern and Southern Dynasties, this metaphor became an important basis for the idea of "meeting the three into one" in China-Turkey Buddhism.

4. ** Cultural influence **  
- Scenes of "fire house metaphor" are common in murals such as Cave 217 of Dunhuang Mogao Grottoes.  
- Japan's Tiantai Sect and Nizhiren Sect regard this metaphor as one of the core teachings and emphasize the supremacy of the Fa Hua Sutra.  
- Literary works often quote "Three Realms Fire House" to describe the impermanent suffering in the world.

5. ** Key concepts **  
- ** Sanming Six Passages **: refers to the three types of wisdom (destiny, vision, and lack of clarity) and six types of magical powers possessed by practitioners.  
- ** Not retreating **: The level of Bodhisattva practice refers to no longer retreating or losing Bodhisattva mind.  
- ** Convenient Method **: The temporary teaching method set up by the Buddha to guide all living beings, ultimately leading to the truth.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, parallèlement n ° 3, et est une parabole des « trois chariots de la maison de feu » que le Bouddha a exposée pour ses disciples Sharif. Le but est d'illustrer les enseignements du Bouddha pour guider les êtres vivants hors de la souffrance des trois mondes avec compétence et commodité.

2. * * Méthologie principale * * *  
- * * Maison du feu * * : métaphore des trois mondes (le monde du désir, le monde des couleurs et le monde incolore) remplis de vieillesse, de maladie et de mort, de troubles et de douleur.  
- * * Trois chariots * * : moutons (Song Wen Jia), cerfs (Yuan Jue Jia) et chariots de bœufs (Bodhisattva Jia) correspondent respectivement à différentes disciplines de pratique des organes racinaires, et finalement appartiennent à « un Bouddha Jia ».  
- * * Les aînés donnent des voitures * * : Symbole de la sagesse de la compassion du Bouddha, selon la racine de tous les êtres vivants pour enseigner différents méthodes, afin qu 'ils atteignent finalement le chemin du Bouddha.

3. ** Contexte historique **  
Cette métaphore a été créée au début de la montée de la pensée bouddhiste Mahayana, soulignant que le bouddhisme n'était pas un type d'enseignement, mais a enseigné en fonction de ses aptitudes. Après la traduction chinoise du Sutra du Dharma pendant les dynasties du Nord et du Sud, cette parabole est devenue la base importante de la pensée du bouddhisme de la Chine centrale de "réunir les trois et l'un".

4. * * Impacts culturels * *  
- La scène de la « maison de feu » est courante dans les peintures murales telles que la grotte 217 des grottes de Mogao de Dunhuang.  
- La secte japonaise Tendai et la secte Nichiren considèrent cette allégorie comme l'un des enseignements fondamentaux et soulignent le statut suprême du Sutra du Dharma.  
- Les œuvres littéraires citent souvent la « maison de feu des trois mondes » pour décrire la souffrance inconstante du monde.

5. * * Concepts clés * *  
- *  
- * * Ne pas revenir en arrière * * : l'ordre de la pratique du bodhisattva signifie ne plus perdre la bodhichitta.  
- * * Facile * * : Les enseignements temporaires que le Bouddha a mis en place pour attirer les êtres vivants conduisent finalement à la vérité ultime.

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