大般涅槃經卷第十如来性品第四之七

名称

大般涅槃經卷第十如来性品第四之七

编号

敦研174

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Everyone talked to each other and said,'This is not a real treasure, just glass beads. 'Good men, the same is true for practitioners of sound and destiny. If they hear (the Buddha) quickly preaching (prophecies to become Buddha), they will slack off and laugh with contempt, just like those fools who don't know the true treasure.

In the future world, some monks cannot practice good laws diligently and live in poverty and hunger. Therefore, they become monks only to provide for themselves, have a frivolous mind, use improper means to maintain their livelihood, and behave flattery. If you hear the Tathagata quickly teach a memorial to a disciple of Shengwen, you will laugh and slander him. You must know that these people are Dharma breakers, claiming to have achieved a realm beyond ordinary people.

Therefore, the Tathagata gives different instructions based on the roots and vows of all living beings: to those who protect the Dharma, they grant long-term enlightenment, and to those who seek quick progress.

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha again: 'Blessed One, how can Bodhisattva obtain an unbreakable cultivation family? 'The Buddha replied: ' If you can work hard to protect the Dharma, you will naturally gain an indestructible cultivation family. '

# # # Traduction du vernacle

Ils se disaient : « Ce n'est pas un vrai trésor, ce sont des perles de verre ».« Bon homme, il en va de même pour les pratiquants de l'audience et de la perception du destin. S'ils entendent (le Bouddha) enseigner rapidement la mémoire (prédiction de devenir un Bouddha), ils génèrent la paresse, le mépris et le ridicule, comme ces imbéciles qui ne connaissent pas le vrai trésor.

Dans les vies futures, certains moines ne peuvent pas perfectionner la bonne pratique et vivent dans la pauvreté et la faim. Par conséquent, ils sont devenus moines uniquement pour soutenir leur corps, avec des esprits frivoles, utilisant des moyens inappropriés pour maintenir leur subsistance et se comportant flatteur. Si vous entendez que le Tathāgata enseigne rapidement à un disciple, il se moquera de la calomnie. Il faut savoir que ces gens sont des transgresseurs de la loi et prétendent avoir atteint le royaume au-delà des gens ordinaires.

Par conséquent, les Tathagata accordent différents mémoires en fonction des organes racinaires et des vœux des êtres vivants : ils accordent des mémoires de devenir un bouddha à long terme pour ceux qui gardent le droit de la loi et des mémoires de devenir un bouddha rapidement.

Le Bodhisattva Kaya demanda au Bouddha : « Bienheureux, comment le Bodhisattva peut-il obtenir des membres de la famille de la pratique indestructible ? Le Bouddha a répondu : « Si vous pouvez faire preuve d'excellence dans la protection du Fa rectifié, vous pouvez naturellement obtenir des membres de votre famille de pratique indestructibles. '

###Related background

**1. Classic source **
It comes from "The Great Nirvana Sutra, Volume 7, and the Tathagata Nature, Part 4". It is an important scripture of Mahayana Buddhism and tells the last teaching method of the Buddha before his death.

**2. Core Doctrine **
- ** Differences in memorization **: Buddha gave shorthand (i.e., generation of Buddha) or distant memorization (becoming Buddha after multiple disasters) based on the roots and minds of different practitioners
- ** Phase of those who break the law **: Criticize the behavior of pseudo-practitioners who covet support, have bad intentions, and slander the rectification of the law
- ** Merit of Dharma Protection **: Emphasizing diligence and protection of Dharma can gain a strong Dharma fate

**3. Historical background **
During the development of Buddhism in the 3rd and 4th centuries AD, some monks pursued fame and wealth and distorted teachings. This scripture emphasizes true cultivation and demonstration in view of the current shortcomings.

**4. Important concepts **
- ** Sound hearing/fate feeling **: Theravana practitioners seek self-liberation
- ** Flattery of evil destiny **: Making a living by improper means (such as divination, flattery to powerful people)
- ** Remuneration **: Buddha's confirmation of his disciple's prediction of future enlightenment

**5. Literary Technique **
Using the metaphor of 'glass beads as a real treasure' to satirize fools who do not know Dharma is similar to the metaphor of 'clothes beads' in the Fa Hua Sutra.

# # Contexte pertinent

* * 1 Sources classiques * *
Il est tiré du "Dajaphan Nirvana Sutra, Volume VII, Quatrième de la nature du Tathagata", un classique important du bouddhisme Mahayana, et il raconte les derniers enseignements du Bouddha avant sa mort.

* * 2 Doctrines fondamentales * *
- * * Différence de mémoire donnée * * : Le Bouddha a donné la mémoire abrégée (c'est - à - dire la formation du Bouddha) ou la mémoire distante (devenir un Bouddha après plusieurs temps) en fonction de la racine et du cœur de différents pratiquants.
- * * L'apparence de l'enlèvement de la loi * * : critiquer les faux pratiquants qui cherchent à obtenir de l'aide, qui sont malhonnêtes et qui calomnient la rectification de la loi
- * * Précieux mérites de sauvegarde du Fa * * : Mettre l'accent sur la sauvegarde de la rectification du Fa peut obtenir une marge de Fa solide

* * 3. Contexte historique * *
Au cours du développement du bouddhisme au cours des 3ème et 4ème siècles après JC, certains moines ont poursuivi la gloire et la fortune et ont mal interprété les enseignements.

* * 4 Concept important * *
- *
- *
- * * Enseignement * * : authentification de la prophétie du Bouddha sur la future bouddhisme de ses disciples

* * 5 Méthodes littéraires * *
L'utilisation de la métaphore de "perles de verre comme un vrai trésor" pour satiriser les imbéciles qui ne connaissent pas le Dharma du Bouddha est similaire à la métaphore de "perles de vêtements" dans le Sutra du Dharma.

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