大般涅槃經卷第二十四光明遍照高贵德王菩萨品第十之四

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敦研056(2)

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敦煌研究院

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###Vernacular

The third type of Nirvana is the practice of the fourth meditation, which is divided into five levels: lower, middle, upper, middle and upper. Those who cultivate at the top are born in the sky without small things, those who are above and middle are born in the sky with good things, those who are above and middle things are born in the sky with good things, those who are above and middle things are born in the sky with hot things, and those who are below and above are born in the sky with little things. Practitioners are divided into two categories: those who like to discuss Dharma, and those who like to practice quietly. The former enters the Five Purposes and resides in the Sky, and the latter enters the colorless Sky. After the end of their life, they are nirvana, which is called "upper-class nirvana."

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha: Why is there a middle Nirvana in the realm of desire but not in the realm of color? Buddha replied: All beings in the realm of desire cannot live in nirvana due to physical weakness or lack of cultivation conditions (such as shelter, diet, etc.). For example, there was a bhikhu who practiced diligently after providing Ananda with the necessary materials, and finally obtained the Arahat Fruit.

All sentient beings in the realm of desire can achieve nirvana through criticism, greed and anger, while the realm of desire cannot achieve nirvana because there is no interference from the outside and lacks motivation for practice. There are three types of middle nirvana: the upper one is nirvana before leaving the realm of desire, the middle one is nirvana before reaching the realm of color, and the lower one is nirvana after leaving the realm of desire to reach the realm of color.

The Buddha used the analogy that "the divine turtle travels both land and water" to describe the practitioner's ability to adapt to the world (like water) and transcend (like land). Nirvana is like the Ganges River. Although all living beings have different names, they are not divorced from their Buddha-nature.

# # # Le vernacle

Le troisième type de Nirvana est la pratique de la quatrième méditation, divisée en cinq niveaux : inférieur, moyen, supérieur, moyen-supérieur et supérieur. La pratique de l'élément supérieur est née dans le ciel sans petit, l'élément moyen est né dans le ciel bon, l'élément supérieur est né dans le ciel bon, l'élément moyen est né dans le ciel chaud, et l'élément inférieur est né dans le ciel moins grand. Les pratiquants sont divisés en deux catégories : l'une aime discuter du dharma et l'autre aime pratiquer en silence. Les premiers entrent dans les Cinq Cieux de Résidence Purifiée, et les derniers entrent dans les Cieux du Monde incolore, et après la fin de leur vie, ils atteignent le Nirvana, appelé « Nirvana de la classe supérieure ».

Le Bodhisattva Kaya demanda au Bouddha : Pourquoi le monde des désirs a-t - il un Nirvana moyen et le monde des couleurs n'en a-t - il pas ? Le Bouddha a répondu : Les êtres vivants du monde des désirs ne peuvent pas atteindre le Nirvana en raison de la faiblesse physique ou du manque de conditions de pratique (par exemple, un logement, une alimentation, etc.). Par exemple, il y a eu des moines qui ont fourni les fournitures nécessaires à Ananda et ont finalement obtenu l'Alohanko.

Les êtres vivants dans le monde du désir peuvent atteindre le nirvana à travers des problèmes tels que la culpabilité et la cupidité, tandis que dans le monde des couleurs, il n'y a pas de nirvana moyen parce qu ' il n'y a pas d'interférence extérieure et qu ' il n'y a pas d'action de cultivation. Le Nirvana moyen est divisé en trois types : le Nirvana supérieur est le Nirvana avant de quitter le monde des désirs, le Nirvana moyen est le Nirvana avant d'atteindre le monde des couleurs, et le Nirvana inférieur est le Nirvana après le monde des désirs.

Le Bouddha a utilisé la métaphore de la « tortue qui voyage sur terre et dans l'eau » pour que les pratiquants puissent à la fois s'adapter au monde (comme l'eau) et transcender (comme la terre). Le Nirvana est comme le Gange, et bien que tous les êtres vivants aient des noms différents, ils ne sont pas séparés de la nature de Bouddha.

###Related background

#### 1. * * Scripture source **
Compiled from the "Great Nirvana Sutra", it is a Mahayana Buddhist scripture that explains the thoughts and cultivation stages of Nirvana, emphasizing that the nature of Buddha is the essence of Buddha and that all living beings can become Buddha.

#### 2. * * Core concepts **
- * * Fourth Zen **: The four levels of meditation in the color realm are from the beginning to the fourth Zen, gradually leaving sensory desires and entering deep meditation.
- * * Five-step difference **: The five cultivation levels of the fourth Zen correspond to different heavenly outcomes.
- * * Nirvana type **: It is divided into "upper-class Nirvana"(gradually transcending) and "middle Nirvana"(midway enlightenment), the latter specifically refers to the midway liberation of practitioners in the realm of desire.

#### 3. * * Physical obstacles **
- * * Insufficient outer edge **: The bhikhs were unable to concentrate on practice due to lack of materials, reflecting the reality that the early sangha community relied on support.
- * * Differences in internal factors **: All living beings in the realm of desire need to scold and treat them because of gross troubles such as greed and anger; all living beings in the realm of desire are unable to develop a mind of liberation because of their deep determination but lack motivation.

#### 4. * * Corresponding to Heaven and Earth **
- * * There is no small sky, good seeing heaven, etc. **: It belongs to the four Zen days of the world of color. The higher the level of cultivation, the clearer the heaven you are in.
- * * Five Pure Ones Live in the Sky **: The highest level in the world of color is five days, and only saints above three fruits live.

#### 5. * * Three grades of middle Nirvana **
- * * Top grade **: Before leaving the realm of desire, you can break the symptoms of confusion.
- * * Middle quality **: Release when you leave the realm of desire but do not reach the realm of color.
- * * Low-grade **: Only after entering the realm of sex can you achieve nirvana by continuing to practice.

#### 6. * * Parables and Doctrine **
- * * Divine turtles travel both land and water **: Yu Sheng can adapt to the world (water) and transcend (land), and is good at protecting the roots (five roots).
- * * Seven sentient beings in the Ganges River **: All sentient beings have Buddha nature, and nirvana is inseparable from the essence of the world.

#### 7. * * Historical background **
The scripture mentions the debate between King Ajashi and the foreign Taoist, reflecting the conflict between Buddhism and Brahmanism. Buddha emphasized that nirvana is not a "constant law", but a final liberation beyond cause and effect, refuting the external path's persistence in "constant" and "impermanence".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * * *
Il est issu du Grand Livre du Nirvana, qui appartient au bouddhisme Mahayana. Il expose la pensée du Nirvana et le degré de pratique, soulignant que la nature du Bouddha est propre et que tous les êtres vivants peuvent devenir un Bouddha.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Quatre Zen * * : les quatre couches de la méditation du domaine des couleurs, à leur tour, du Zen initial au Zen quatre, s'éloignant progressivement des désirs sensoriels et entrant dans la profondeur.
- * * Différence des cinq degrés * * : Les cinq niveaux de pratique du quatrième Zen correspondent à différents rapports de fruits du monde céleste.
- * * Type de Nirvana * * : Il est divisé en « Nirvana supérieur » (ascension progressive) et « Nirvana moyen » (illumination à mi-chemin), ce dernier se réfère spécifiquement à la libération à mi-chemin pour les pratiquants du monde désiré.

# # # # 3 * * Obstacles à la pratique * *
- * * Marge insuffisante * * : Les moines ne pouvaient pas se concentrer sur la pratique en raison de la pénurie de matériaux, ce qui reflète la réalité de la dépendance des premiers ordres de moines.
- * * Différence de causes internes * * : Les êtres du monde des désirs doivent être traités en raison de problèmes grossiers tels que la cupidité et la rancune ; les êtres du monde des couleurs doivent être traités en raison de leur forte détermination mais du manque de motivation, ils sont difficiles à libérer.

# # # # 4 * * Correspondant au ciel * *
- * * Il n'y a pas de petits cieux, il est bon de voir le ciel, etc. * * : appartient aux quatre cieux zen du monde des couleurs. Plus le niveau de pratique est élevé, plus le monde du ciel est propre.
- * * Cinq jours de séjour pur * * : Seuls les saints au-dessus des trois fruits vivent pendant cinq jours maximum dans le monde des couleurs.

# # # # 5 * * Les trois produits du nirvana moyen * *
- * * Supérieur * * : Avant de quitter le monde du désir, vous pouvez briser le fruit de la confusion.
- * * Moyen * * : libération lorsqu 'elle quitte le monde du désir mais n'atteint pas le monde des couleurs.
- * * Inférieur * * : Après avoir entré dans le domaine des couleurs, continuer à pratiquer pour atteindre le Nirvana.

# # # # 6. * * Symbole et doctrine * *
- *
- * * Les sept êtres vivants du Gange * * : Tous les êtres vivants ont la nature de Bouddha, et le Nirvana ne quitte pas l'essence du monde.

# # # # 7 ** Contexte historique **
Le débat entre le roi Aisha et les laïcs reflète le conflit doctrinal entre le bouddhisme et le brahmanisme. Le Bouddha a souligné que le Nirvana n'était pas « la loi ordinaire », mais plutôt une libération définitive au-delà de la cause et de l'effet, réfutant l'attachement de la nature extérieure à la « constance » et à l'« impermanence ».

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