悲華經卷第五诸菩萨本授记品第四之三

名称

悲華經卷第五诸菩萨本授记品第四之三

编号

敦研049

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

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###Explanation in Vernacular

Progress is the method of enlightenment, meditation is the method of achieving Bodhi, which can adjust the mind; wisdom is the method of assisting Bodhi, which can understand all troubles. Douwen is a method that assists Bodhi, and there is no obstacle to all dharma; all merit is a Bodhi method that makes all living beings fully complete. Wisdom is a method that assists Bodhi, which can achieve unhindered wisdom; meditation is a method that assists Bodhi, making the heart soft and pure. Wisdom is the method to assist Bodhi and avoid all doubts; compassion is the method to assist Bodhi and have no worries about the hearts of all beings. Compassion is a method to assist Bodhi and eradicate all suffering from all beings; joy is a method to assist Bodhi and love the rectification; and sacrifice is a method to assist Bodhi and eliminate greed. Listening to the Dharma is a method to assist Bodhi, removing the five covers; coming into life is a method to assist Bodhi, abandoning all attachments. Aranuo (silent place) is a method to assist Bodhi, away from noisy affairs; dedicated thoughts are a method to assist Bodhi and gain total retention (memory is not forgotten); positive memory is a method to assist Bodhi, distinguishing among consciousnesses; thinking is a method to assist Bodhi and understanding the meaning of the Dharma. Mindfulness is the method of assisting Bodhi, realizing the body, feeling, mind and Dharma; upright diligence is the method of assisting Bodhi, eliminating evil and cultivating good; Ruyi is the method of assisting Bodhi, making the body and mind calm. The roots are the methods of assisting Bodhi and have sufficient roots; the forces are the methods of assisting Bodhi and destroy all troubles; the senses are the methods of assisting Bodhi...(Subsequent scriptures are incomplete)

* * * Interprétation en langue anglaise

La méditation est le dharma pour atteindre la bodhi et peut soumettre la nature de l'esprit ; la sagesse est le dharma pour aider la bodhi et peut connaître toutes les inquiétudes. L'envie est le dharma qui aide le bodhi, et il n'y a aucun obstacle à tous les dharmas ; tous les mérites sont le dharma du bodhi, et ils rendent les êtres vivants parfaits. La sagesse est le dharma auxiliaire du bodhi, qui peut atteindre la sagesse sans entraves ; la pratique est le dharma auxiliaire du bodhi, qui rend le cœur doux et pur. La sagesse est le dharma qui aide le bodhi et est loin de tout doute ; la compassion est le dharma qui aide le bodhi et n'entraîne aucun problème pour les êtres vivants. L'esprit de pitié est le Dharma du Bodhi auxiliaire et élimine toutes les souffrances des êtres vivants ; l'esprit de joie est le Dharma du Bodhi auxiliaire et élimine l'amour et la joie ; et l'esprit de renoncement est le Dharma du Bodhi auxiliaire et élimine la cupidité. L'écoute du Dhamma est la porte du Dhamma pour aider le Bodhi, qui élimine les cinq couvertures ; la naissance est la porte du Dhamma pour aider le Bodhi, qui renonce à toutes les attaches. L'Aranjo (l'endroit du silence) est le dharma pour aider le bodhi, loin des affaires bruyantes ; la concentration est le dharma pour aider le bodhi, pour obtenir la retenue totale (la mémoire ne peut pas être oubliée) ; la mémoire est le dharma pour aider le bodhi, pour distinguer toutes les connaissances ; la pensée est le dharma pour aider le bodhi, pour comprendre le dharma. La méditation est le dharma qui aide le bodhi, la conscience du corps, de la réception, de l'esprit et du dharma ; la diligence est le dharma qui aide le bodhi, la destruction du mal et la pratique du bien ; et la satisfaction est le dharma qui aide le bodhi, la paix du corps et de l'esprit. Les racines sont les portes du dharma qui aident le bodhi et possèdent suffisamment d'appareils racinaires pour tous les êtres vivants ; les forces sont les portes du dharma qui aident le bodhi et détruisent tous les soucis ; les sensations sont les portes du dharma qui aident le bodhi...

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture may come from the Mahayana Buddhist classics, such as the Huayan Sutra or the Great Prajna Sutra, which emphasizes the relationship between the cultivation method and the Bodhi Tao, and is a practical doctrine of the Bodhisattva Tao.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Bodhi Assistance Method **: refers to the practice method that assists in achieving supreme Bodhi (Buddha Fruit), covering the six degrees (charity, keeping precepts, tolerance, progress, meditation, wisdom) and the four infinite hearts (kindness, sorrow, joy, sacrifice), etc.
- ** Regulating the mind **: Use meditation, wisdom and other methods to reduce worries and achieve a clear mind.
- ** Unhindered wisdom **: refers to the ultimate wisdom that transcends binary opposition and can see the reality of various laws.

#### 3. ** Historical background **
Such teachings were formed during the rise of Mahayana Buddhism (about the 1st century BC to the 2nd century AD), emphasizing that Bodhisattva practices infinite methods for the benefit of all beings, in contrast to the early Buddhist teachings that focused on personal liberation.

#### 4. ** Cultural influence **
- It has become the core practice theory of Han Buddhism, Zen, Tiantai and other sects.
- "Arano"(Sanskrit Ara ya) refers to a place of practice far away from the hustle and bustle, which influenced the location of Buddhist temples and the tradition of reclusive practice.

#### 5. ** Key concepts **
- ** Five Gai **: Greed, anger, sleep, remorse, doubt, the five troubles of obstacles to meditation.
- ** Thirty-seven Taoist qualities **: Including the four thoughts, the four upright diligence, and the four ruyi feet, etc., they are the thirty-seven cultivation projects for becoming a Buddha.
- ** Roni **: Dhāra ā, which means to hold, refers to the ability to memorize teachings without forgetting.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage peut provenir de classiques bouddhistes Mahayana, tels que le Hua Yan Sutra ou le Maha Prajna Sutra, et souligne la relation entre la pratique du Dhamma et le chemin du bodhisattva, appartenant à l'enseignement pratique du chemin du bodhisattva.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Aide Bodhi * * : se réfère à la méthode de pratique pour aider à atteindre la Bodhi suprême (fruit du Bouddha), couvrant les six degrés (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation, sagesse) et les quatre cœurs sans quantité (compassion, tristesse, joie et sacrifice), etc.
- * * Moderation de la nature de l'esprit * * : par la méditation, la sagesse et d'autres méthodes de la soumission des soucis, prouver la pureté de l'esprit.
- * * La sagesse sans obstacle * * : se réfère à la sagesse ultime qui transcende l'opposition binaire et peut voir la réalité des Fa.

# # # # 3 ** Contexte historique **
Ces enseignements ont été formés à l'époque de la montée du bouddhisme Mahayana (environ le 1er siècle avant JC au 2ème siècle après JC), mettant l'accent sur la pratique des bodhisattvas dans le Dharma sans quantité pour le bénéfice des êtres vivants, en contraste avec les enseignements du bouddhisme antérieur qui se concentraient sur la libération personnelle.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- C'est devenu la théorie de base de la pratique du bouddhisme Zen, du bouddhisme Tiantai et d'autres sectes de la tradition Han.
- « Arān Jo » (Sanskrit Araṇya) fait référence à un lieu de pratique loin de l'agitation et a influencé la sélection du site des monastères bouddhistes et la tradition de l'ermitage.

# # # # 5 * * Concepts clés * *
- * * Cinq couverts * * : les cinq problèmes de la cupidité, de la démence, du sommeil, du regret, du doute et des obstacles à la méditation.
- * * Trente-sept articles de pratique * * : comprennent les quatre points de méditation, les quatre points de diligence, les quatre points de satisfaction, etc. Il s'agit de trente-sept articles de pratique pour atteindre le Bouddha.
- * * Roni * * : c'est - à - dire Dharani (Dharaṇī), qui signifie maintien total, se réfère à la capacité de mémoriser les enseignements sans oublier.

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