大宝积經卷第八蜜迹金刚力士会第三之一

名称

大宝积經卷第八蜜迹金刚力士会第三之一

编号

敦研048

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Bodhisattva's enlightenment and practice

The Bodhisattva went to the place of the god Ashurun Bhikshuni and the Qing believers to teach all beings. Although Bodhisattva is difficult to control, he can respond to the opportunity and make people who are greedy for money receive teachings with their roots. Bodhisattva set an example, never abandon silence, and manifest itself with majesty. If there is a greedy person, the Bodhisattva will save him according to his destiny, walk clean in body, shine in body, save the suffering of all living beings in hell, hungry ghosts, and make him live in a trouble-free environment.

If any sentient beings are stingy with property, the Bodhisattva will turn out various treasures to satisfy their desires; if any sentient beings ask for leaders, limbs, wives and children, chariots and horses, etc., the Bodhisattva will give them all. Bodhisattva satisfies all living beings 'demands for food and clothing. Bodhisattva uses infinite body form to manifest all directions. The causes and conditions are convenient and endless, and enlighten all living beings to achieve liberation.

For those who are deeply greedy, the Bodhisattva transforms beautiful women and makes them happy and close to them, then shows the decline and death of their bodies, making them realize impermanence, and then says that they realize supreme enlightenment. The Bodhisattva also covered the three thousand worlds with a treasure cover. In times of disaster, he held all living beings under one palm, and his body did not increase or decrease, providing for the Buddhas in all directions.

The Bodhisattva transformed into giant sheep, censers, lamp cones, etc. to provide support to the Tathagata, shining its own light on the Buddha soil. If all living beings see or recite the realm of Bodhisattva, they will all achieve enlightenment and be satisfied. The Bodhisattva showed himself as a Vajra warrior, or showed a dead body in the tomb, allowing birds and beasts to eat his meat, so that all living beings can live in heaven after seeing it and eventually die, demonstrating their original wishes.

# # # L'éducation et la pratique du Bodhisattva

Les Bodhisattvas se rendent dans les lieux de l'ange Ashura bhikkhunis et des croyants purges pour enseigner aux êtres vivants. Bien qu ' il soit difficile d'éliminer, le bodhisattva peut répondre à l'opportunité et faire en sorte que les gens qui sont avides de richesse acceptent les enseignements avec leurs racines. Le bodhisattva donne l'exemple, ne renonce pas au silence et se manifeste avec majesté. S'il y a un homme avide, le bodhisattva se sauve avec son ordre, se comporte purement et illumine le corps, sauve les souffrances des êtres vivants de l'enfer et des esprits affamés, et les rend paisibles.

Si les êtres vivants sont avares dans leurs biens, les bodhisattvas incarnent toutes sortes de trésors pour satisfaire leurs désirs ; si les êtres vivants demandent des chefs, des membres, des femmes et des enfants, des chariots et des chevaux, etc., les bodhisattvas donnent tous. Les Bodhisattvas satisfont tous les êtres vivants à la nourriture et aux vêtements qu 'ils demandent. Le bodhisattva, avec une forme sans mesure, apparaît dans les dix directions, et en raison de la commodité du destin, il est inépuisable de guider les êtres vivants à se libérer.

Pour ceux qui sont avides, le bodhisattva incarne une belle femme, la rend heureux et proche, puis montre la décadence du corps et la mort, la rend inconsistente, puis dit que le Dhamma rend sa conscience suprême. Le bodhisattva couvrait trois mille mondes avec un couvercle de trésor, et en cas de catastrophe, il accordait aux êtres vivants une paume, augmentant sans diminution, et soutenant les bouddhas dans les dix directions.

Le bodhisattva incarnait un agneau géant, un poêle à encens, une lanterne et d'autres pour nourrir le Tathāgata, et il brillait sur la terre du Bouddha avec sa propre lumière. Si les êtres vivants voient ou lisent le royaume du Bodhisattva, ils obtiennent la satisfaction du Tao. Le bodhisattva a montré le corps de l'homme fort de l'or, ou un cadavre mort dans la tombe, et a laissé les oiseaux et les bêtes manger sa chair, de sorte que les êtres vivants ont vécu dans le monde céleste et ont finalement été détruits, montrant ainsi la victoire de leur désir.

###Background analysis of scripture

1. * * Classics and Departments **  
   This scripture may come from the Mahayana Buddhist classics, emphasizing the mercy and wisdom of the Bodhisattva. It belongs to the Mahayana Bodhisattva Way cultivation method, which is similar to the salvation thoughts of "Pumen-goods" and "Wu-goods" in the "Fa Hua Sutra" and "Hua Yan Sutra".

2. * * Core ideas **  
   - * * Incarnation salvation **: Bodhisattva responds to the opportunity to teach with infinite incarnations, such as transforming into a woman to break greed, and showing a dead body to realize impermanence.  
   - * * Six-degree Paramita **: Practice methods such as charity (sacrifice oneself and wealth), tolerance (show decline), and diligence (illuminate all directions) are throughout the text.  
   - * * View of Impermanence **: Guide all beings to realize the bitterness and emptiness of the Three Realms through scenes such as physical deterioration and death.

3. * * Cultivation Method **  
   - * * Purify the body **: The Bodhisattva demonstrates the dignity of purity with his body.  
   - * * Convenient and skillful **: Provide financial gifts or impermanence warnings for worries such as greed and misgivings.  
   - * * Providing sacrifices to all Buddhas **: Use Mount Meru to express our highest respect for Dharma.

4. * * Cultural characteristics **  
   - * * Indian religious elements **: Concepts such as "hungry ghosts","Mount Sumu" and "Henghe Sand" in the article originate from Indian culture.  
   - * * Mahayana Thought of Divine Transformation **: Emphasize the transformation of Bodhisattva's divine powers (such as the treasure covering the three thousand worlds), reflecting the Mahayana cosmology of "Dharmakaya is ubiquitous".

5. * * Historical influence **  
   Such scriptures have promoted the development of Mahayana Bodhisattva belief, provided theoretical basis for Han Buddhism's doctrines such as "Avalokitesvara 33 - 33 Incarnation" and "Hell without an empty oath will not become a Buddha", and also influenced the multi-faceted Buddha statue tradition in East Asian art.

# # # Analyse du contexte des Écritures

1. * * Classiques et sections * *  
   Ce passage peut provenir des textes du bouddhisme Mahayana, mettant l'accent sur la compassion et la sagesse du Bodhisattva, appartient à la pratique du Tao du Bodhisattva Mahayana, et est similaire à la pensée de salut des « produits populaires » et des « produits de désir » dans le Sutra du Dhamma et le Sutra du Dhamma.

2. * * Idées fondamentales * *  
   - *  
   - * * Six degrés de Bharami * * : la pratique de l'aumône (sacrifice de la richesse), de la tolérance à l'humiliation (montration de la décadence actuelle), de l'amélioration (illumination dans les dix directions) et d'autres méthodes de pratique à travers le texte.  
   - * * Pas de vue permanente * * : guider les êtres à réaliser le vide amer des trois mondes à travers des scènes telles que la dégradation du corps de couleur et la mort.

3. * * Méthodes de pratique * *  
   - * * La pureté du corps * * : le bodhisattva démontre le pouvoir de la pureté du corps.  
   - * * Commodes et intelligents * * : Pour les problèmes tels que la cupidité et l'avarice, donnez des avertissements financiers ou inconstantes.  
   - * * Soutenir les Bouddhas * * : Exprimez votre plus grand respect pour le Dhamma en offrant des objets de la montagne Sumi.

4. * * caractéristiques culturelles * *  
   - * * Éléments religieux indiens * * : Les concepts de « fantômes affamés », « montagne Sumy » et « sable du Gange » proviennent de la culture indienne.  
   - * * Pensée de la transformation du Mahayana * * : met l'accent sur le changement de l'état du bodhisattva (par exemple, la couverture du trésor couvrant les trois mille mondes), incarnant la vision du cosmos du Mahayana "dans toute la personne du Dharma".

5. * * Impact historique *  
   Ces textes ont favorisé le développement de la croyance en Bodhisattva Mahayana, ont fourni une base théorique pour les enseignements du bouddhisme Han, tels que « l'incarnation de la trente-troisième personne devrait être guan shiyin » et « l'enfer ne jurera pas de devenir un bouddha », et ont également influencé la tradition de l'imagination de Bodhisattva dans les arts de l'Asie de l'Est.

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