大般若波羅蜜多經卷第十一

名称

大般若波羅蜜多經卷第十一

编号

敦研380

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Bodhisattva, who has been practicing Prajna Paramita for a long time, should not be obsessed with observing the feelings caused by the contact between the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind (six roots) and the outside world (six realms)-whether it is happiness, pain, or a feeling that is neither suffering nor joy.

- ** Not obsessed with opposing concepts **: We should not use "constant or impermanence","happiness or suffering","I or no self","pure or unclean","empty or not empty","phase or no phase","will or no will","silence or not silence","far away or not far away","doing or doing","leaking or not leaking","being or not leaking","being good or not good","being guilty or not guilty","having trouble or not having trouble","being in the world or out of the world","being contaminated or pure"," being a life and death or Nirvana"," being inside, Observe these feelings through opposing concepts such as outside or in the middle "and" available or not available ".

- ** Expand to all Dharma **: Not only the six roots and six realms, but also the "six realms" such as earth, water, fire, wind, air, and consciousness, and the "six realms" such as color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma., and even all material and spiritual phenomena should not be adhered to the above opposing concepts.

- ** Kana and voidness **: Everything (such as names and forms such as "Bodhisattva" and "Prajna Paramita") is just a pseudonym, and its essence is empty and has no self-nature. Practitioners should transcend the name and form and understand the reality of various laws.

# # # Traduction du vernacle

Lorsqu 'un bodhisattva pratique la pragarbha, il ne devrait pas s'attacher à observer les sentiments qui sont produits par le contact des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit (six racines) avec le monde extérieur (six pays) - qu' ils soient heureux, douloureux ou des sentiments qui ne sont ni amers ni heureux.

- * * Ne pas s'attacher à des concepts opposés * * : Il ne doit pas être considéré comme "permanent ou impermanent", "bonheur ou souffrance", "moi ou pas", "pur ou impure", "vaud ou non", "avoir ou non", "avoir ou ne pas avoir", "silent ou non", "éloigné ou non", "avoir ou ne pas avoir"Observez ces sentiments à l'extérieur ou au milieu des oppositions telles que « disponible ou inaccessible ».

- * * s'étend à tous les facteurs * * : non seulement les six racines et les six paysages, y compris les « six paysages » de la terre, de l'eau, du feu, du vent, de l'air et de la connaissance, les « six paysages » de la couleur, du son, de l'odeur, du goût, du toucher et des facteurs, mais même tous les phénomènes matériels et spirituels, ne doivent pas s'attacher à ces concepts opposés.

- * * Faux noms et vides * * : Toutes les choses (tels que « Bodhisattva », « Brahma », etc.) ne sont que de faux noms, vides par nature, sans soi. Les pratiquants doivent transcender les phases nommées et comprendre la réalité de tous les Fa.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture is excerpted from Volume 11 of the "Great Prajna Paramita Sutra","Teaching Commandments for Professors", which was translated by Master Xuanzang of the Tang Dynasty. This scripture is the fundamental scripture of Mahayana Buddhism's Prajna Thought, with the core expounding the wisdom of "emptiness".

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Origin and emptiness **: All phenomena are born together, without independent and unchanging self-nature.
- ** See each other from the two sides **: Oppose the persistence of opposing concepts such as "permanence and impermanence" and "me and non-self", and advocate a Chinese approach.
- ** Bodhisattva practice **: Through Prajna wisdom, we can transcend our attachment to names and forms and realize the reality of various laws.

#### 3. ** Key terms **
- ** Six roots, six realms, and six consciousnesses **: The eyes, ears, nose, tongue, body, mind (roots) contact the color, sound, fragrance and touch the law (realm), producing eye awareness and even consciousness (consciousness), forming the basis for perceiving the world.
- ** Prajna Paramita **: The Sanskrit word "Prajñāpāramitā" means "ultimate wisdom", which refers to the ultimate wisdom that reflects voidness.
- ** Kana (given name)**: Buddhism believes that everything is empty in nature, and names are only symbols that are convenient to refer to.

#### 4. ** Philosophical status **
This scripture is the fundamental classic of the Zhongguan School, which has influenced the teaching system of Han and Tibetan Buddhism, and together with the Heart Sutra and Diamond Sutra, forms the core of Prajna Thought.

#### 5. ** Practical significance **
Guide practitioners to break away from their attachment to the phenomenal world and finally achieve nirvana through the observation of "not taking the form".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Cet extrait est tiré du volume 11 du Grand Brahmana Bharamitha, intitulé « Enseigner le professeur », traduit par le Maître Xuanzang de la dynastie Tang. Le Sutra est un classique fondamental de la pensée du Brahman dans le bouddhisme Mahayana, et il expose au cœur la sagesse de la « vacuité ».

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Cause vide * * : Tous les phénomènes sont causés par la combinaison du destin, sans soi indépendant et immuable.
- * * Voir des deux côtés * * : s'opposer à l'adhésion à des concepts opposés tels que "permanent et impermanent", "moi et non-moi", et préconiser le point de vue taoïste moyen.
- * * Pratique du Bodhisattva * * : Éclairer la réalité des Fa à travers la sagesse du Brahma, transcender l'attachement à l'apparence nominale.

# # # # 3 * * Termes clés * *
- * * Six racines, six paysages, six connaissances * * : les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps, l'esprit (racines) contact avec la couleur, le son, le parfum, le toucher (pays), produire la reconnaissance visuelle et même la conscience (conscience), constituant la base de la perception du monde.
- * * Prajnā Boramita * * : Sanskrit « Prajnāpāramita », qui signifie « la sagesse ultime », se référant à la sagesse ultime qui voit le vide.
- * * Kanama (nom de l'instruction) * * : Le bouddhisme considère que toutes choses sont vides par nature et que les noms ne sont que des symboles pour faciliter la référence.

# # # # 4 * * Statut philosophique * *
Il appartient au classique fondamental de l'école médiocre et a influencé le système d'enseignement du bouddhisme chinois et tibétain, et a constitué le noyau de la pensée du Brahmana avec le Sutra de l'esprit et le Sutra du King Kong.

# # # # 5 * * Implications pratiques * *
Les pratiquants sont instruits pour se débarrasser de l'attachement au monde des phénomènes et atteindre finalement le Nirvana par la contemplation « sans apparence ».

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