数字藏经洞

修行本起經卷下

名称

修行本起經卷下

编号

敦研372

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
The five men followed and served the Crown Prince together, but the Crown Prince carefully refused to let them follow and returned alone. The prince got a horse and walked calmly into another country. When the local people saw the prince, they were happy and were not tired of it. The prince rode away from all kinds of sufferings and his thoughts were chaotic. He wanted to shave his hair and become a monk, but he could not find a razor. At this time, Sakra appeared, handed the razor to the prince and left. The prince continued to move forward, and the people in the city followed and watched.

After the prince left the country, he continued to move forward to the country of Mojie, entering through the right gate and exiting through the left gate. When the people, men, women and old, saw the prince, some said that he was a celestial being, and some said he was the Emperor Shi, Brahma or the Holy King of the Wheel. Everyone was happy and enthusiastic but did not know his true identity. The prince knew that everyone was confused, so he dismounted and sat under the tree. The people gathered around to watch, full of joy.

At this time, King Pingsha asked his courtiers: "Why is the city so silent? "The courtier replied: " There were practitioners passing by this morning. Their majesty and brilliance are not unique to the world. The people followed them out of the city to watch, and they have not returned yet. The king and his ministers went out of the city to pay homage. Seeing the crown prince's brilliance and victory in the distance, he asked,"Which god are you? The prince replied: "I am not a god. The king asked: "Then where are you from? What's the last name? "The Prince replied: " I come from Kapiluo Weiguo, east of Xiangshan Mountain and north of Snow-capped Mountains. My father is King Jingfan and my mother is Lady Maya. "The king stood up in surprise and clapped his hands together: " Are you Prince Sidda? You were born with a unique beauty. You should have become a revolving king king who ruled all four worlds. Why did you give up your throne and enter the mountains to cultivate?』

The prince replied: "I see that all things in heaven and earth suffer from the suffering of life, age, death, and death. This body is originally a suffering vessel with endless worries. If you covet honor, you will be arrogant and cause the world to suffer. Therefore, I hate leaving the world and go to the mountains to practice. "The ministers advised: " Death from old age and illness is the norm in the world. Why worry in advance? To give up the honorable title and live in seclusion, isn't it asking for trouble? "The prince immediately said: " If a person is not stained or unclean in the womb, if a place is pure and not polluted, if there is no much pain in the world, who does not covet the mortal world? If aging does not change the shape, if good deeds do not cause trouble, if parting does not feel pain, who does not cherish the worldly world? As you said, there is no need to worry. When I am old and sick and die, who can bear it for me?』

# # # Le vernacle
Les cinq hommes suivirent ensemble pour servir le prince, mais le prince prit soin de ne pas les laisser suivre et retourna seul. Le prince a obtenu un cheval et est entré dans un autre pays à pied. Les gens locaux ont vu le prince et ils se sont réjouis et ne se lassaient pas. Le prince chevauchant loin de toutes sortes de souffrances, les pensées chaotiques, veulent raser les cheveux et devenir un moine, mais ne peuvent pas trouver un rasoir.À ce moment-là, l'empereur Shi Tian est apparu, a donné le rasoir au prince et est parti. Le prince a continué à avancer, et les gens de la ville ont suivi.

Après avoir quitté ce pays, le prince a continué à aller au pays de Mocha, entrant par la porte droite et sortant de la porte gauche. Quand les gens, hommes, femmes et jeunes, ont vu le prince, certains ont dit qu 'il était un homme céleste, d'autres ont dit qu' il était l'empereur Shi, Brahma ou le roi de la roue rotative, tout le monde était heureux, mais ne connaissait pas sa véritable identité. Le prince, connaissant les doutes des gens, descendit de son cheval et s'assit sous l'arbre, et le peuple s'assembla et regarda, plein de joie.

À ce moment-là, le roi Bensha demanda à son serviteur : « Pourquoi est-ce si silencieux dans la ville ? Le ministre répondit : « Un pratiquant est passé ce matin, et son prestige et sa splendeur ne sont pas tout à fait apparents dans le monde. Le roi sortit de la ville avec ses ministres. Il vit le prince Guangming victorieux de loin et demanda : « Quel dieu êtes-vous ? Le prince répondit : « Je ne suis pas un ange. Le roi demanda : « D'où venez-vous ? Quel est le nom de famille ? Le prince répondit : « Je viens du pays de Kapilouwei, à l'est de la montagne des encens et au nord de la montagne des neiges. Mon père est le roi du riz pur, et ma mère est Mme Maye. Le roi s'étonna : « N'es-tu pas le prince Siddha ? »Pourquoi avez-vous abandonné votre trône et entré dans la montagne pour pratiquer la pratique ?』

Le prince répondit : « Je considère que les choses dans le ciel et sur la terre souffrent de la vieillesse, de la maladie et de la mort. Si vous convoitez l'honneur, vous engendrez l'arrogance et la souffrance du monde entier. J'ai donc quitté le monde et je suis allé pratiquer dans la montagne.« La vieillesse, la maladie et la mort sont la norme dans le monde, pourquoi s'inquiéter à l'avance ? Renoncer à l'abîme et à l'abîme, n'est-ce pas une sorte de souffrance ? Le prince a dit : « Si l'homme n'est pas taché dans son sein, si le corps est pur et non contaminé, si le monde n'a pas beaucoup de souffrance, qui n'a pas envie de la poussière rouge ? Si le vieillissement ne se déforme pas, si les bonnes actions ne causent pas de troubles, si le départ ne ressent pas de douleur, qui ne s'attache pas au monde mondain ? Comme vous avez dit, ne vous inquiétez pas, quand ma vieille maladie approche, le temps de la mort approche, qui peut supporter pour moi ?』

###Related background

####Source of Scripture
This scripture comes from the Chinese translation of the Buddhist scripture "Practice Benqi Sutra" or "Prince Ruiying Benqi Sutra", which records the key experience of Sakyamuni Buddha's becoming a monk and practicing. This type of text belongs to Buddhist literature, recording the life story of Buddha from his birth to his enlightenment.

####Core characters
- ** Crown Prince **: This is the identity of Buddha Sakyamuni before he became a monk. His name was Siddhartha Gautama
- ** King of Pingsha **: King Pimpasa, the monarch of Magadha, and later became an important guardian of the Buddha
- ** Emperor's interpretation **: Nali God, one of the Buddhist guardians

####Historical background
- ** Time **: Around the 6th century BC
- ** Location **: Involved the Kingdom of Kapiluo (in today's Nepal) and the Kingdom of Magadha (i.e., the State of Magadha, today's Bihar, India)
- ** Cultural context **: Reflecting the ancient Indian samurai trend and reflecting Buddhism's profound understanding of the truth of suffering

####Buddhist concept
- ** Wheel King **: The ideal monarch to rule the world in Indian tradition
- ** Four Gate Travel **: The key incident in which the Prince realized impermanence after seeing old age, illness, death, and monk
- ** The karma of shaving **: The emperor explained the sword to symbolize the divine protection of the Dharma

####Doctrine embodiment
- ** Four Noble Truths **: Truths of suffering (suffering from illness and death in old age), Truths of Gathering (greed and love are the cause of suffering)
- ** The meaning of becoming a monk **: Clarify the motivation for disliking the five desires and pursuing liberation through the hymn
- ** Criticizing the secular world **: Refuting the common outlook on life of "carpe diem"

####Text characteristics
- Contains ancient Chinese variant characters (such as,) and Buddhist transliteration words?
- Adopt dialogue to promote narrative, interspersed with verses to clarify philosophy
- Reflecting the key turning point of Buddha's transformation from a prince to an enlightened person

# # Contexte pertinent

####
Ce texte est tiré de la traduction chinoise du livre bouddhiste "Prace Rui Ying-ben", qui enregistre les expériences clés de la pratique du Bouddha Shakyamuni. Ce type de texte appartient à la littérature biographique du Bouddha et enregistre les actes de la vie du Bouddha de sa naissance à sa réalisation.

# # # # Personnes de base
- * * Prince * * : c'est - à - dire l'identité du Bouddha Kamuni avant de devenir un moine, Siddhartha Gautama
- *
- * * Emperor Shi * * : le dieu Zhao Li, l'un des protecteurs du bouddhisme

# # # Contexte historique
- * * Temps * * : vers le 6ème siècle av. J.-C.
- * * * Lieu : impliquant le pays de Kapilwara (aujourd 'hui dans le territoire du Népal), le pays de Maharashtra (c'est - à - dire le pays de Magadha, aujourd' hui dans l'État indien du Bihar)
- * * Context culturel * * : reflète la pensée de Shaman de l'Inde ancienne et reflète la compréhension profonde du bouddhisme de la signification de la souffrance

Concept bouddhiste
- * * Le Roi de la Roue * * : le monarque idéal pour régner sur le monde dans la tradition indienne
- * * Voyage dans les quatre portes * * : le prince voit le vieillard, la maladie, la mort, le Shaman et comprend l'événement clé de l'impermanence
- * * Raison du rasage * * : L'empereur a donné un couteau pour symboliser la protection divine de la loi correcte

# # # Doctrine incarnée
- * * Quatre nobles vérités * * : la vérité de la souffrance (la vieille maladie et la mort), la vérité collective (la cupidité est la cause de la souffrance)
- * * Signification de devenir un moine * * : Expliquer la motivation de la pratique de la dégoût des cinq désirs et de la poursuite de la libération à travers le chant
- * * Critique de la laïcité * * : réfutation de la vision commune de la vie « en temps opportun »

Caractéristiques du texte # # #
- Contient des caractères allogénétiques du chinois ancien (par exemple, <unk> <unk>, <unk> <unk>) et des transliterations bouddhistes??
- Utiliser le dialogue pour promouvoir la narration, intercalaire les poèmes pour clarifier la philosophie
- Un tournant clé qui incarne la transformation du Bouddha de prince à éveillé

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