数字藏经洞

金刚般若波羅蜜經

名称

金刚般若波羅蜜經

编号

敦研323

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vajra Prajna Paramita Sutra in Vernacular

I heard that the Buddha was at the Gushuji Solitude Garden in Seruo, with 1,250 great bhikhu monks. At mealtime, the Buddha put on his cassock, held an alms bowl, and entered the Great City of Shewei to beg for food. After begging for food in turn in the city, he returned to his residence, finished up his vegetarian meal, packed his clothes and bowls, washed his feet, and laid down his seat.

At this time, Elder Subhuti stood up from the crowd, took his right shoulder, knelt on his right knee, and respectfully said to the Buddha: "Blessed One, you are so rare! The Tathagata is good at caring for Bodhisattva and giving orders to Bodhisattva. Blessed One, if a good man or a good woman wishes to pursue the supreme righteousness and other righteous enlightenment (Anutara-samyas-Bodhi), how should they calm their hearts? How to subdue their hearts? "

Buddha replied: "Good question! Subhuti, as you said, the Tathagata is indeed good at protecting and instructing Bodhisattva. Now listen carefully, and I will answer for you: Good men and women who wish to pursue supreme righteousness should calm their hearts in this way and subdue their hearts in this way..."

(The follow-up content revolves around "the non-self phase, the human phase, the living beings phase, and the living ones phase", emphasizing that all Dharma is devoid of reality and emptiness, breaking the attachment to the phase, and finally pointing out that "all phases are illusory; if you see the phase and the non-phase, you will see the core idea of Tathagata.")

# # # King Kong Prana Bhagavad-gita

J'ai entendu dire que le Bouddha était dans le jardin de la solitude à Giji, dans la province de Sewa, avec mille deux cent cinquante grands moines et moines.À l'heure du repas, le Bouddha s'est vêtu d'un tissu, a tenu un tissu à la main et est entré dans la ville de Shewei pour mendier. Après avoir mendié dans la ville à son tour, retournez à votre logement, utilisez le repas de jeûne, rassemblez dix manteaux, lavez-vous après avoir couché le siège.

À ce moment-là, l'aîné Subhuti se leva de la foule, favorisa son épaule droite, s'agenouilla sur son genou droit, et, joignant les mains respectueusement, dit au Bouddha : « Bienheureux, vous êtes si rare ! Le Tathāgata est bon pour protéger les bodhisattvas et pour donner des conseils aux bodhisattvas. Béni du monde, si un homme et une femme de bonne qualité font un vœu pour poursuivre la réalisation de l'équité suprême et de l'équité droite (Amadora San mépris San Bodhi), comment devraient-ils réconcilier leur cœur ? Comment abandonner son cœur ? "

Le Bouddha répondit : « Bonne question ! Comme vous l'avez dit, Subhuti, le Tathāgata est vraiment bon pour protéger les pensées et donner des conseils aux bodhisattvas. Maintenant, écoutez attentivement, je vais vous répondre : un bon homme et une bonne femme qui souhaitent poursuivre la Réalisation Suprême droite devraient ainsi calmer leur cœur et céder à leur cœur.

(Le contenu de suivi se déroule autour de « l'aspect sans moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants et l'aspect des personnes vivantes », soulignant que tous les facteurs sont sans réalité et sans vaine, brisant l'attachement à l'aspect, et finalement soulignant l'idée centrale de « toutes les phases sont vaines ; si vous voyez toutes les phases qui ne sont pas des phases, vous voyez le Tathagata ».)

###Related background of "Diamond Sutra"

#### 1. ** Classic status **
- The full name "Vajra Prajna Paramita Sutra" is a classic of the Prajna Sutra of Mahayana Buddhism and one of the most widely circulated classics of Han Buddhism.
- There are six existing Chinese versions, of which Yao Qin Kumaroshi's version (this version) is the most popular.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Disrupting the appearance and being explicit **: Emphasize "the appearance of non-self, the appearance of people, the appearance of all living beings, and the appearance of those who live long" and break the attachment to all names and appearances.
- ** Origin and emptiness **: Proposing that "everything has a Dharma is like a dream and bubble", revealing the truth that the causes and causes of all things are harmonious and the essence of emptiness.
- ** Should have no place to live **: Advocate that practice should not be attached to any form (color, sound, fragrance, taste, touch, Dharma).

#### 3. ** Historical influence **
- The core classics of Zen Buddhism: The fifth ancestor Hongren used the Diamond Sutra to initiate his heart, and the sixth ancestor Huineng was enlightened when he heard that "one should have no place to live in."
- Spread in East Asia: Since it was first translated by Kumaroshi in 402, it has had a profound influence in China, Korea, Japan and other places. There are a large number of manuscripts of this scripture in the extant Dunhuang manuscripts.

#### 4. ** Structural characteristics **
- Adopt dialogue and develop the doctrine through the question and answer between Subhuti and Buddha.
- The full text is about 5200 words and is divided into 32 chapters (divided into subjects of Prince Liang Zhaoming).

#### 5. ** Inscription information **
- At the end,"Created by Zhang Yujing, Prefect of Wujun in the fourth year of Jianwu (497 AD)" indicates that this was an official scripture carved during the Qi Dynasty in the Southern Dynasties, reflecting the prosperity of Buddhism in Jiangnan at that time.
- This edition retains the characteristics of ancient manuscripts (such as the taboo of "" for "world" and lacks writing characters) and has philological research value.

# # # Contexte du Sutra du King Kong

# # # # 1. * Statut classique * *
- Le nom complet du "Kang Kong Prajna Bharama Sutra", appartient au bouddhisme Mahayana Prajna, l'un des classiques les plus répandus du bouddhisme Han.
- Il existe six traductions chinoises, dont la traduction Morosh de Zhengyu (c'est - à - dire cette version) est la plus populaire.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Briser la phase explicite * * : mettre l'accent sur "l'aspect sans moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie", briser l'attachement à toutes les phases célèbres.
- * * La cause est vide * * : met en avant que « tout a une loi, comme une bulle de rêve », révèle la vérité de l'harmonie causelle et de l'essence vide de toutes choses.
- * * Ne devrait pas avoir un endroit où habiter * * : préconise que la pratique ne devrait pas s'attacher à aucune forme (couleur, son, parfum, goût, tactile, dharma).

# # # # 3 * * Impact historique *
- Le noyau des classiques zen : Cinq ancêtres Hongyan ont été initiés par le Sutra de King Kong, et six ancêtres Huien ont été éclairés par l'entendement que "il n'y a pas de place pour vivre".
- La diffusion de l'Asie de l'Est : depuis la première traduction de Kumoro en 402, il a eu une influence profonde en Chine, en Corée du Nord, au Japon et d'autres endroits.

# # # # 4 * * Caractéristiques de la structure * *
- Les enseignements sont développés à travers des questions et réponses de Sub菩提 avec le Bouddha en utilisant le dialogue.
- Le texte est d'environ 5200 mots et est divisé en 32 chapitres (division du prince Liang Zhaoming).

# # # # 5 * * Informations sur les titres * *
- À la fin de la "quatrième année de Jianwu (497 après JC), le gouverneur du comté de Wu, Zhang Qin Jingzao", indique que c'était une sculpture officielle de la dynastie du Sud Qi, reflétant la prospérité du bouddhisme dans le sud de Jiangnan à cette époque.
- Cette édition conserve les caractéristiques de l'ancien manuscrit (par exemple, le caractère taboo manquant de l'écriture de "Shi"), ce qui a une valeur de recherche philologique.

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