佛说首楞严三昧經卷上

名称

佛说首楞严三昧經卷上

编号

敦研313

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Blessed One, in order to provide for the Tathagata, eliminate the suffering of all sentient beings, protect the Dharma, and continue the inheritance of Dharma, we initiated the wish to pursue the supreme righteousness and other righteous enlightenment (Anuttara-samya-Bodhi). May we have the power of virtue and power like Buddha in the future and understand the nature of all current phenomena.

At this time, the Buddha praised the emperors and said,"Good! You practice Bodhicitta for the benefit of all sentient beings. This is the most special offering to the Tathagata. "

A Brahma king named "Speaking the World" among the Brahma people asked: "What is reality? Are the upper and lower bounds we see real? "

The Buddha replied: "All phenomena are like illusory space, created by the harmony of causes and causes, and there is no independent subject. Each Dharma is born separately from the mind, so it can appear according to fate. The truth of the Buddhas lies in that their essence has no birth or death (not in the past, and not in the future), they do not belong to the four major categories of matter, and are not bound by the five aggregates, six entries, and eighteen realms. The equality of all Buddhas is like the light of the void, and there is no difference.

Why? All Buddhas are equal because of their empty nature, their thoughts and actions, and their empty nature; they are equal because of their empty nature in their three lives (past, present, and future); they are equal because of their illusory nature, shadow, non-entity, and non-coming and going. Therefore, all Buddhas are called equality because they fully understand that all laws are inherently equal. "

The Van King sighed: "Rare and rare! After the Tathagata achieves this method, he uses his solemn body to show all living beings. "

Buddha concluded: "This is the true meaning of Samadhi, the first Shurangama. "

# # # Traduction du vernacle
Béniation du monde, afin de nourrir le Tathāgata, d'éliminer la souffrance de tous les êtres vivants, de protéger la rectification du Dhamma et de poursuivre l'héritage du Dhamma, nous avons donc lancé notre désir de poursuivre la réalisation de la justice suprême (Abhidōra Sam藐 Sam Bodhi). Puissons-nous posséder la puissance divine de Bouddha dans la vie future et connaître la nature de tous les phénomènes du présent.

À ce moment-là, le Bouddha a loué les fils du ciel et a dit : « Bien ! Vous développez la bodhicitta pour le bénéfice de tous les êtres vivants, c'est l'offre la plus victorieuse pour le Tathagata. "

Parmi les gens de Brahma, un roi Brahma nommé « Yan Shi » demanda : « Qu ' est-ce que la vérité ? Le monde supérieur et le monde inférieur que nous voyons sont-ils réels ? "

Le Bouddha répondit : « Tous les phénomènes, tels que le vide et l'illusion, sont nées par le destin et la coexistence, et n'ont pas de sujet indépendant. Toutes les méthodes sont nées séparément des pensées mentales, donc elles peuvent apparaître avec le hasard. La vérité des Tathagata des Bouddhas réside dans le fait que leur essence n'a pas de naissance et de disparition (pas de naissance dans le passé, pas d'existence dans l'avenir), n'appartient pas aux quatre grandes catégories de la matière, et ne sont pas liés par les cinq essences, les six entrées et les dix-huit mondes. Tous les bouddhas sont égaux comme le vide et la lumière, il n'y a aucune différence.

Pourquoi pas ? Tous les bouddhas sont égaux en ce qui concerne la nature vide de la couleur et la nature vide de la perception et de la pratique des idées ; ils sont égaux en ce qui concerne la nature vide des trois âges (passé, présent et futur) ; ils sont égaux en ce qui concerne les méthodes comme une illusion, une ombre, sans substance, sans venir et aller. Par conséquent, tous les Bouddhas sont appelés égaux parce qu 'ils connaissent parfaitement tous les principes de la loi et sont égaux. "

Le roi Brahma s'est exclamé : « Rare ! Après avoir obtenu ce Dharma, le Tathagata se présente aux êtres vivants avec un corps solennel. "

Le Bouddha a résumé : « C'est la raison ultime de la première Lengyan Samadhi. "

###Related background
#### 1. ** Source of scripture **
This scripture is suspected to come from the Mahayana Buddhist scriptures. The content is highly consistent with the teachings of the "First Shurangama Samadhi Sutra" and "Huayan Sutra" that elaborate on the equality of the Dharma realm and the reality of all Buddhas. It may be an excerpt or variation of a certain Mahayana Sutra.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Supreme Bodhisattva Heart **: Emphasizing that developing Bodhisattva Heart is the foundation of Buddha becoming and is the primary condition for benefiting all beings
- ** Legal Equality **: Interpreting the Middle View Thought that all laws are empty and their origin has no self
- ** Buddha Body View **: Proposes the Dharma Body View that the Buddha Body transcends time and space and does not fall into the Four Great Powers
- ** Shurangama Samadhi **: It ultimately points to the highest level of meditation where you can realize the reality of all dharma

#### 3. ** Important Buddhist concepts **
- ** Anuthara-samyama-samyasa Bodhi **: Sanskrit Anuttarā-samyak-sa bodhi, which refers to supreme righteousness and other righteousness
- ** Five aggregates (form, thoughts, actions and awareness)**: Five elements that constitute the body and mind of all beings
- ** Four major **: four material elements: earth, water, fire and wind
- ** Shurangama Samadhi **: The meditation that governs all Samadhi

#### 4. ** Historical background **
Such teachings prevailed during the boom of Mahayana Buddhism in the 2nd-5th century AD, reflecting the development and transition of Buddhism from ministerial philosophy to meso and Tathagata Tibetan thoughts at that time, emphasizing the combination of reality Prajna and Bodhisattva Tao.

#### 5. ** Cultural influence **
- It has become the core teaching basis for Han Buddhism, Zen Sect and other sects
- The idea of "equality of all laws" has profoundly influenced East Asian Buddhism's view of practice and world view
- The practice method of Shurangama Samadhi has been further developed in the tantric system

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est probablement un extrait ou une variation d'un texte du bouddhisme Mahayana, et le contenu est très en accord avec les enseignements de l'égalité du monde du droit et de la réalité des bouddhas dans le Sutra Shulengyan Samadhi et le Sutra Huayan.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Bodhicitta suprême * * : L'accent mis sur la formation de la Bodhicitta est la base de la réalisation du Bouddha et la première condition pour bénéficier aux êtres vivants.
- * * L'égalité de la nature juridique * * : interprétation de la pensée du concept médiocre de la nature vide de toutes les lois et de l'absence de soi
- * * Concept du corps du Bouddha * * : Proposer la conception du corps du Bouddha au-delà du temps et de l'espace et ne pas tomber dans les quatre grandes conceptions du corps du Dhamma
- *

# # # # 3 * * Concepts bouddhistes importants * *
- * * Abidoro Samga Sambodhi * * : Sanskrit Anuttarā-samyak - saṣ bodhi, la réalisation de l'équité suprême
- * * Cinq essences (la couleur est réceptée par l'imagination) * * : les cinq éléments qui constituent le corps et l'esprit des êtres vivants
- * * Quatre * * : la terre, l'eau, le feu et le vent quatre éléments matériels
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# # # # 4 ** Contexte historique **
Ce type de doctrine a été populaire au cours de l'épanouissement du bouddhisme Mahayana au deuxième et au cinquième siècles après JC, reflétant la transition du bouddhisme de la philosophie ministérielle au développement de la pensée médiocre et Tathagata-Tibet, mettant l'accent sur la combinaison de Prahwan et de Bodhisattva.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- C'est devenu la base de la doctrine de base de la secte du bouddhisme Zen, du bouddhisme Tiantai et d'autres sectes de la tradition Han.
- La pensée de l'égalité des lois a profondément influencé la vision de la pratique et de la vision du monde du bouddhisme en Asie de l'Est.
- La méthode de pratique du Shou-Leng - Yan-Samdi a été développée dans le système occultiste.

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