道行般若經卷第十一摩诃般若波羅蜜昙无竭菩萨品第二十九

名称

编号

敦研268

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

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简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Scripture content: **

1. If the mind is not attached to anything, it is called liberation; if it does not follow desires, it is called educating all beings.
2. Point out the treasure-like thing: practice almsgiving extensively after a clear mind, and rebuke the false method of form.
3. The Tathagata appears, sealing the hearts of the people with seals and making the path of longevity appear naturally.
4. By understanding the emptiness of all Dharma, without dwelling and thinking, we can recognize the original emptiness of the Buddha; if we have no phase, we can enter the wisdom of emptiness.
5. Bodhisattva Satopolun asked Bodhisattva Tan Wujie,"Master, how to understand the voice of Buddha?"
6. Tan Wusheng replied: "Buddhist sound is like the music of a harp. It requires wood, pillars, strings, and people to play it. The harmony of all causes can form a wonderful sound. If you want to know the sound of Buddha, the same goes for it-Bodhisattva practices merit, educates all living beings, and asks about Buddha's Tao over time. When there are sufficient causes and conditions, he naturally becomes a Buddha."

# # # Traduction du vernacle

* * Contenu des Écritures : * *

1. L'esprit qui ne s'attache à rien est appelé libération ; qui ne naît pas selon les désirs est appelé éducation des êtres vivants.
2. Il a souligné les faits précieux : faire largement l'aumône après avoir un cœur pur et réprimander les fausses formes de la pratique.
3. Le Tathāgata apparaît et scelle le cœur humain avec un sceau, de sorte que le chemin de la vie éternelle se manifeste naturellement.
4. Après avoir compris la vacuité de tous les Fa et l'absence de résidence et de pensée, vous pouvez reconnaître la vacuité de la phase de Bouddha ; sans phase, vous pouvez entrer dans la sagesse de la vacuité.
5. Le Bodhisattva Sathopolun demanda au Bodhisattva Impuisée : « Maître, comment comprendre la voix du Bouddha ? »
6. Il a répondu : « Les sons du Bouddha sont comme la musique de l'aiguille, il faut du bois, des colonnes, des cordes et des gens pour jouer, et la combinaison de la coïncidence et de la combinaison de la composition forme un son merveilleux. Si vous voulez connaître le son du Bouddha, c'est aussi le cas : les Bodhisattvas pratiquent les mérites, éduquent les êtres vivants, demandent au Bouddha le chemin du Bouddha, et lorsque la raison est suffisante, ils deviennent naturellement un Bouddha.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- This scripture is suspected to come from the early Prajna classics of Han Buddhism (such as the "Dao Dao Prajna Sutra"), which integrates the idea of emptiness and the order of Bodhisattva practice.

#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Freedom without dwelling **: Emphasizing that the mind is not attached to the phase, it is in line with the Prajna Emptiness concept of "the mind should be born without dwelling" in the Diamond Sutra.
- ** Becoming a Buddha by karma **: Taking the harp as a metaphor, it shows that becoming a Buddha requires generations of practice (merit, enlightenment, and seeking Dharma) and the harmony of karma.

#### 3. ** Character background **
- ** Satopolon Bodhisattva **: The Chinese translation of "Changti Bodhisattva" is recorded in the "Great Prajna Sutra" as a seeker who sold his body to serve as a teacher and stabbed blood to write scriptures in order to seek Dharma.
- ** Tan Wujie Bodhisattva **: It means "Dharma Sheng". In the "Dao Prajna Sutra", it is the teacher of Satapolun, symbolizing the perfection of Prajna wisdom.

#### 4. ** Historical context **
- This kind of question and answer style is common in the early Chinese translations of Buddhist scriptures (2nd-3rd centuries). The language style is influenced by the Taoist concepts of "nature" and "longevity" and may be related to the Geyi tradition when Buddhism was first spread in the Eastern Han Dynasty.

#### 5. ** Text characteristics **
- Variants and abbreviated symbols such as "(hu)" and "(repeating symbol)" in the text are in line with the writing habits of scriptures from the Eastern Han Dynasty to the Wei and Jin Dynasties, and are speculated to have originated from manuscripts unearthed in Dunhuang or Turpan.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Ce texte est soupçonné de provenir des premiers classiques du bouddhisme chinois (par exemple, le Taoist Prajna Sutra), et le contenu est une fusion de la pensée du vide et de la pratique du bodhisattva.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
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# # # # 3 * * Contexte des personnages * *
- *
- * * Bodhisattva sans fin * * : Signifiant « la prospérité du Dhamma », est le maître de Satophorun dans le Dhamya Prajna Sutra, symbole de l'accomplissement de la sagesse du Prajna.

# # # # 4 * * Contexte historique * * *
- Ces styles de questions et de réponses sont courants dans les premières traductions chinoises des sutras bouddhistes (siècles 2 et 3), et le style de langage est influencé par les concepts taoïstes de « nature » et de « vie éternelle », ce qui peut être lié à la tradition de l'écriture et de l'écriture au début de la propagation du bouddhisme dans la dynastie Han orientale.

# # # # 5 * * Caractéristique du texte * *
- Les caractères étrangers et les symboles abrégés tels que « <unk> <unk> (hu) <unk> <unk> <unk> <unk> (répétition) » dans le texte correspondent aux habitudes d'écriture des Han orientaux à Wei et Jin, et sont probablement dérivés des manuscrits découverts à Dunhuang ou Turpan.?

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