佛说首楞严三昧經卷下

名称

佛说首楞严三昧經卷下

编号

敦研137

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Manjusri asked: "Does the Tathagata exist? Is everything you see true? Does the Tathagata not lie or deceive? Is it impossible for all living beings in the heaven and earth to deceive Tathagata? What I know, Buddha himself has realized and known. If I say something different, I am deceiving Buddha.』

Shariputra replied: "In the past" illumination tribulation ", a Buddha named Fusha appeared in the world. He benefited countless living beings in the heaven and earth, and later entered Nirvana. After the extinction of Vosapo, Dharma remained in the world for 100,000 years. After the disappearance of Dharma, some among all beings had a degree of karma with the "Pizhi Buddha"(a practitioner of sole consciousness). Even if there are hundreds of billions of Buddhas speaking for them, they cannot accept it. Only through the shape, majesty and cultivation laws of Pizhi Buddha can they be transformed. These sentient beings jointly made a wish to pursue the path of Pizhi Buddhism, but no real Pizhi Buddha appeared at that time, so they had nowhere to plant good roots and causes.

At that time, in order to educate these sentient beings, I (Manjusri Shili) claimed to be the Pizhi Buddha, and complied with the needs of different lands, cities, and settlements, so that all sentient beings would think that I was the Pizhi Buddha. I showed them the form and majesty of Pizhi Buddha, and all beings provided me with food and drink with deep respect. After receiving the support, I observed their roots and opportunities, explained the corresponding legal meaning to them, and then soared into the void, like the king of wild geese. When all living beings saw this scene, they were extremely happy. They bowed to me with a pious heart, and finally gained Dharma benefits, just like all living beings today.』

Manjuri demanda : « Le Tathāgata existe-t - il ? Tout ce que vous avez vu est-il vrai ? Le Tathagata ne ment pas et ne trompe pas ? Les êtres vivants du monde céleste et de la terre humaine ne peuvent-ils pas tromper le Tathagata ? Ce que je sais, le Bouddha lui-même a éclairé la connaissance. Si je dis quelque chose de différent, je trompe le Bouddha.』

Le Sharif répondit : « Dans le passé, un Bouddha nommé Vasa est apparu sur le monde, et il a bénéficié à d'innombrables êtres humains et célestes, avant d'entrer dans le Nirvana. Après la mort du Bouddha Fusa, le Dharma est resté dans le monde pendant cent mille ans. Après la disparition du Dharma, certains êtres vivants ont des liens causatifs avec les « bouddhas pi-chi » (pratiquants de la réveillance solitaire). Même s'il y avait des centaines de milliards de bouddhas pour leur parler, ils ne pouvaient pas l'accepter, et ils ne pouvaient être atteints de degré que par le biais de la forme, de la majesté et des lois de pratique du bouddha. Ces êtres vivants ont fait des vœux communs pour poursuivre le chemin du Bouddha de la déviation, mais aucun vrai Bouddha de la déviation n'est apparu à cette époque, donc ils n'avaient nulle part pour planter la bonne cause.

À cette époque, afin d'éduquer ces êtres vivants, j'ai prétendu être un Bouddha Bipji et j'ai répondu aux exigences des différents pays, villes et villages, de sorte que les êtres vivants considéraient que j'étais un Bouddha Bipji. Je leur ai montré la forme et la majesté du Bouddha Biji, et les êtres vivants m'ont fourni de la nourriture avec un profond respect. Après avoir accepté l'alimentation, j'ai observé leurs racines, expliqué les principes de la loi correspondants pour eux, puis j'ai volé dans le vide, comme le roi des oies. Tous les êtres vivants ont vu cette scène et ont été très heureux, et ils m'ont rendu hommage avec un cœur pieux et ont finalement obtenu les bénéfices du Dharma, comme tous les êtres vivants d'aujourd ' hui.』

###Source of Scripture
This scripture comes from the Buddhist classic "Dabaji Sutra" or related classics. It involves the dialogue between Manjusri Bodhisattva Shili and His Excellency Sariputra about the authenticity of the Tathagata and the causes of enlightenment of the Buddha (Duzhi).

###Core concepts
1. ** Tathagata **: refers to one of the ten symbols of the Buddha, representing the enlightened person who "comes as he is".
2. ** Pizhi Buddha **: Also known as "sole consciousness", it refers to practitioners who realize themselves without hearing about Dharma. They usually appear in times when there is no Buddha living in the world.
3. ** Calamity **: Buddhist time unit,"Illumination Calamity" is the name of a major Calamity in the past.
4. ** Dharma-dwelling and Dharma-dying **: The cycle of Dharma spreading in the world (Dharma-dwelling) and gradually dying out (Dharma-dying).

###Historical background
- ** Voshapo **: One of the Buddhas of the past in Buddhist legends, often mentioned in classics describing past disasters.
- ** The role of Manjushri as a teacher **: Manjushri Bodhisattva is shown in this scripture as a Buddhist Buddha, which embodies the doctrine of Bodhisattva appearing according to fate in order to save all living beings in Mahayana Buddhism.

###The meaning of practice
- Emphasize the differences in roots and mechanisms of all sentient beings: some sentient beings need to adopt specific methods (such as the manifestation of Pizhi Buddha) to accept Dharma.
- Convenient enlightenment of Bodhisattva: Manjusri Bodhisattva guides all living beings in a powerful and skillful way, demonstrating Mahayana Buddhism's idea of "teaching at the right time".

# # # Source du texte
Ce texte est tiré du classique bouddhiste "Dabaoji Sutra" ou des classiques ministériels connexes, et il concerne le dialogue entre Manjushri Li Bodhisattva et Sa Sainteté Sharif sur la vérité du Tathāgata et la cause de l'éducation du Bouddha de la so-perception.

# # # Concept de base
1. * * Tathagata * * : Se réfère à l'un des dix numéros du Bouddha, représentant l'illuminé qui "arrive comme il est".
2. *
3. * : Unité de temps bouddhiste, le « temps d'illumination » est le nom d'un grand temps passé.
4. * * Dhamma Vivre et Dhamma Destruction * * : le cycle de la circulation du Dhamma dans le monde (Dharma Vivre) et de la disparition progressive (Dharma Destruction).

# # Contexte historique
- * * Bouddha Vasa * * : L'un des bouddhas du passé dans la légende bouddhiste, souvent mentionné dans les textes décrivant les Kalpa passés.
- * * Rôle du Maître Manjuri * * : Manjuri Bodhisattva apparaît dans ce sutra comme un Bouddha de la branche, incarnant l'enseignement du bouddhisme Mahayana que les Bodhisattvas se manifestent avec le destin pour la vie des êtres vivants.

Signification de la pratique # #
- Mettre l'accent sur les différences de racines des êtres vivants : certains êtres vivants doivent accepter le Dharma par des moyens spécifiques (par exemple, la manifestation du Bouddha de la branche de la branche).
- L'éducation pratique des Bodhisattvas : Le Bodhisattva Manjuri guide les êtres vivants de manière puissante et habile, montrant l'idée du bouddhisme Mahayana d'« enseigner à l'occasion ».

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