太子瑞应本起經卷上

名称

太子瑞应本起經卷上

编号

敦研237

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

A practitioner (Bodhisattva) responded to a question from others: Some people claim to purify through fire sacrifices, believing that only water is clean. Bodhisattva pointed out that adhering to the purification of water or fire is misguided, because these things are inherently impermanent (such as the sun rising east and setting west, the moon changing round and absent), and the true purity lies in the emptiness of the heart, not external objects.

Later, the Bodhisattva showed compassion and pity all living beings for suffering from birth, age, illness, hunger, cold and sin, and vowed to help them be relieved. He also became happy and wished all living beings to stay away from worries. Finally, he abandoned worldly gains and losses and went deep into the mountains to cultivate. He abandoned ordinary habits, shaved his hair with a god-given razor, and sat under the Bedo tree and made an oath: If he did not become a Buddha, he would not be able to grow withered. The gods felt his sincerity and offered food and drink.

Un pratiquant (bodhisattva) répond à la question d'autrui : Il y a des gens qui prétendent être purifiés par des sacrifices au feu et croient que seule l'eau est propre. Le Bodhisattva a souligné que s'attacher à la purification de l'eau ou du feu est égaré, car ces choses sont elles-mêmes inconstantes (comme le soleil se levant et se couchant à l'est, la lune ronde et la lune changeant) et que la véritable pureté réside dans le vide intérieur et non dans les choses extérieures.

Par la suite, le bodhisattva a montré sa compassion et a pitié des êtres vivants qui souffraient de la vieillesse, de la maladie et de la mort, de la faim et du froid, et a juré de les aider à se libérer ; il a également créé un cœur de joie, souhaitant que tous les êtres vivants soient loin de l'inquiétude ; et finalement, il a abandonné les gains et les pertes du monde et est entré dans la pratique de la montagne profonde. Il a abandonné ses habitudes ordinaires, a donné un rasoir à raser, s'est assis sous l'arbre Bedo et a juré que s'il ne devient pas un Bouddha, ce corps ne peut pas se résister à la mort. Les anges sentent leur sincérité et offrent de la nourriture.

###Text source and nature  
This passage is suspected to come from a Chinese translation of Buddhist scriptures. The content integrates Mahayana Buddhism's Bodhisattva thoughts and emphasizes compassion, wisdom and meditation practice. The words used contain a large number of variants and vulgar scripts (such as "",""and""), which may be ancient manuscripts or folk texts.

###Core idea  
1. ** Break the obsession of foreign ministers **: Criticize formal practices such as water and fire sacrifices, and advocate the inner consciousness of "clearing the Tao Zhuang".  
2. ** Four Infinite Hearts **: The cultivation order of compassion and joy echo the early thoughts of the Ahan Sutra and the Mahayana Prajna Sutra.  
3. ** Toutuo Xing **: The ascetic way of cultivating alone in the mountains and eliminating worldly thoughts reflects the tradition of Indian Buddhist mountain practice.

###Cultural image  
- ** Bedo tree **: The Bodhi tree symbolizes enlightenment. The Buddha achieved enlightenment under the Bodhi tree, which implies that the Bodhisattva is about to achieve enlightenment.  
- ** Sacrifice from gods **: It is common in the story of Buddha's nativity, reflecting the efforts of heaven and man in sensing practitioners.

###Text characteristics  
The text is mixed with words, such as ""(suspected to be a vulgar writing of "Zhuang") and ""(variant of "calendar"), which may be the folk habit of copying scriptures from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, or caused errors in later generations.

# # # Source et nature du texte  
Ce texte est soupçonné d'être d'un livre bouddhiste chinois traduit. Le contenu intègre la pensée du bouddhisme Mahayana Bodhisattva et met l'accent sur la compassion, la sagesse et la pratique de la méditation. Les caractères utilisés contiennent beaucoup d'écritures étrangères et vulgaires (par exemple, "Xiao", "Xiao", "Xiao") et peuvent être des manuscrits anciens ou des textes populaires.???

# # Idée de base  
1. * * Briser l'attachement à l'extérieur * * : Critique des pratiques formelles telles que le sacrifice de l'eau et du feu et préconise la réalisation intérieure de la « Vacuité du Tao ».  
2. * * Quatre cœurs incommensurables * * : la pratique de la compassion et de la charité correspond à la pensée antérieure de l'Aham Sutra et du Prajna Sutra.  
3. * Tou Hing * : La pratique ascétique de la montagne profonde et de la rupture des idées communes reflète la tradition de la pratique des forêts de montagne du bouddhisme indien.

# # # Image culturelle  
- * * Arbre Bedo * * : c'est - à - dire l'arbre Bodhi, symbole de l'illumination. Le Bouddha a atteint le Tao sous l'arbre Bodhi, ce qui suggère que le Bodhisattva est sur le point d'être éclairé.  
- * * Support divin * * : communément trouvé dans les histoires de la vie du Bouddha, il incarne l'amélioration des pratiquants d'induction de l'homme et du ciel.

# # # Caractéristiques de texte  
Les textes sont mélangés de caractères, tels que "Zhuang" (soupçonné d'être "Zhuang" écrit vulgairement) et "Li" (un corps étranger), etc., qui peuvent être des coutumes de copie de caractères populaires des dynasties du Nord et du Sud à la période Sui et Tang, ou les générations ultérieures ont copié des caractères erronés.

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