大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

名称

大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

编号

敦研021

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

At this time, Buddha told Bodhisattva Kasyapa:

"Good man, after I Nirvana, thousands of sentient beings will slander and distrust this" Great Nirvana Sutra ".』

Bodhisattva Kasyapa asked Buddha:

"Blessed One, how long will these sentient beings begin to slander this scripture after your nirvana? What sentient beings with good roots can save these people who slander Dharma?』

Buddha replied:

"Kasyapa, 40 years after my nirvana, this scripture will be widely spread among the world, and will gradually disappear after that.

For example, the local people say that sweet stone honey, rice, milk cakes, and tihu (precious foods) taste the best in the world; but if someone has only eaten corn and barnyard weeds, they will also boast that they eat the best. This is due to the limitations of the karma of those with shallow blessings and have never even heard of the name of precious food.

The same is true for the "Great Nirvana Sutra"-those with weak blessings increase evil, and those with strong blessings gain wonderful methods.』

# # # Traduction du vernacle

À ce moment-là, le Bouddha dit à Gaya Bodhisatta :

« Bon Homme, après mon Nirvana, il y aura des milliers d'êtres vivants qui diffameront et se méfieront de ce Grand Nirvana Sutra.』

Le Bodhisattva Kaya demanda au Bouddha :

« Bienheureux, combien de temps après votre Nirvana, ces êtres commencent-ils à diffamer ce Sutra ? Et quels êtres vivants possédant de bonnes racines peuvent sauver ces personnes qui diffament le Dharma ?』

Et le Bouddha répondit :

« Gaya, quarante ans après mon Nirvana, ce Sutra sera largement répandu dans le monde, puis il disparaîtra progressivement.

Comme le miel de pierre sucré, le riz, le lait, le tihu (aliment précieux), les locaux disent qu 'ils ont le meilleur goût du monde ; mais si quelqu' un n'a mangé que la paille de maïs, il se vanterait de manger le meilleur. C'est la bénédiction pour les personnes superficielles qui, en raison de leur karma limité, n'ont même pas entendu parler du nom de la nourriture précieuse.

Il en est de même dans le Grand Nirvana Sutra : ceux qui sont bénis et minces augmentent le mal, et ceux qui sont bénis et épais obtiennent des méthodes merveilleuses.』

###Related background

#### 1. ** Classic source **
- It comes from "Da Ban Nirvana Sutra·Tathagata Nature Quality", which belongs to the northern version of the "Nirvana Sutra" system and is an important Buddhist scripture passed down in the Han Dynasty.
- This scripture focuses on the idea of explaining Buddha nature and advocates that "all living beings have Buddha nature."

#### 2. ** Historical context **
- Buddha predicted the evolution of Dharma after Nirvana:
  - **40-year prosperity period **: Corresponding to the early stage of Buddhism's "Fa-rectification period"
  - ** Disappearance phenomenon **: A metaphor for the decline of Dharma in the era of end-Dharma
- Reflecting the doubts and controversy faced by the 5th century Chinese translation of Nirvana Sutra when it was disseminated

#### 3. ** Core metaphor **
- ** Food metaphor **:
  - Jingliang Stone Honey: Symbol of Dharma (Mahayana Nirvana Thought)
  - Corn and barnyard seeds: Yu Hinayana's teachings or foreign opinions
- ** Karma View **: Emphasize that the differences in the roots and organs of all living beings stem from the depth of blessings

#### 4. ** Version differences **
- There are differences between Dunhuang manuscripts (such as S.2136) and handed down editions:
  - "Year of the Year": Some manuscripts are written as "Forty Years"
  - "Tihu": or transliteration of precious dairy products in the Western Regions

#### 5. ** Thought value **
- Provide classic basis for the idea of final law
- Emphasize the correlation between the uniqueness of Dharma and the acceptance of all beings
- Reflecting the sacred interpretation of the phenomenon of "difficulty in Dharma" in the spread of Buddhism

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
- Il provient du Grand Nirvana Sutra et de la nature du Tathagata, appartenant au système du Nirvana Sutra de Pékin, et est un classique important du bouddhisme Han.
- Le Sutra est centré sur l'explication de la nature bouddhiste et affirme que « tous les êtres vivants ont la nature bouddhiste ».

# # # # 2 * * Contexte historique * * *
- Le Bouddha a prédit le changement du dharma après le Nirvana :
  - * * 40 ans de prospérité * * : Correspondant au début de la « période de rectification du Dhamma » du bouddhisme
  - * * Phénomène caché * * : métaphore du déclin du dharma à l'ère du dharma final
- Reflexion sur les questions et les controverses rencontrées lors de la diffusion de la traduction chinoise du Nirvana Sutra au cinquième siècle

# # # # 3 * * Métaphores fondamentales * *
- * * métaphore alimentaire * * :
  - Grain de riz et miel de pierre : un symbole du bouddhisme (pensée du Nirvana Mahayana)
  - La paille de maïs : l'enseignement du Xiaojana ou le point de vue du Tao
- * * Perspective du karma * * : l'accent mis sur les différences entre les organes racines des êtres vivants proviennent de la profondeur et de la superficialité des bénédictions

# # # # 4 * * Différence de version * *
- Les manuscrits de Dunhuang (par exemple, S.2136) et les manuscrits transmis par le monde ont des différences :
  - « Les années de l'époque » : une partie de l'œuvre écrite « 40 ans »
  - « Tihu » : ou les produits laitiers précieux de la région occidentale

# # # # 5 * * Valeur des idées * *
- Fournir une base classique à la pensée de la loi finale
- Mettre l'accent sur la pertinence entre la suprématie du dharma et l'acceptation des êtres vivants
- Reflexion sur l'interprétation de la sanctification du phénomène de la « difficulté du dharma » dans le processus de propagation du bouddhisme

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