大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

名称

大般涅槃經卷第六如来性品第四之三

编号

Dy211+Dy216

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Luo Yan praised the boy for being good at protecting the Buddha. When upright people see guardians and those who destroy Dharma acting together, they say that these people will suffer from their own consequences, but the real guardians are actually innocent. If a bhikhu violates the precepts, hides his mistakes out of arrogance, and is unwilling to repent, such a person is actually secretly undermining the Dharma. Bodhisattva Mahasa are guardians. Even if they occasionally offend them, they are not considered breaking the commandment because they have no arrogance and can publicly repent.

A good man, so I implicitly wrote a verse in the scripture: Whether young or old, if anyone is familiar with Dharma, he should worship respectfully as if he were worshiping a fire god or a Brahmin, as if he were serving Sakra. I don't speak for the sake of Shengwen (Hinayana practitioners), but for the sake of Bodhisattva.

The Bodhisattva also asked the Buddha: If the Bodhisattva accepts property to protect the law, even actively seeks support, or accumulates eight impure things (such as money) to manage evil deeds, is it innocent? Buddha answer: Not guilty. Because the Bodhisattva's action was to rectify the evil deeds of monks, make the monks clean, spread the Dharma, and benefit all living beings. Therefore, I praise the guardians with a verse in the scriptures, which is as worthy of admiration as a boy exorcism.

# # # Traduction du vernacle

Luo Yanxiao a félicité le Bodhisattva pour son bon travail de protection du Fa. Quand les gens qui sont justes voient des gens qui défendent le Dharma et des gens qui détruisent le Dharma agir ensemble, ils disent que ces gens se nourriront de leurs propres fruits, mais les vrais défenseurs du Dharma sont en fait innocents. S'il y a des moines qui violent les préceptes, qui cachent leurs fautes à cause de leur arrogance et ne veulent pas se repentir, ce type de personne détruit en secret le Dharma. Le bodhisattva mahasa protège le dharma, même s'il enfreint de temps en temps, il n'est pas considéré comme une violation de l'ordre, car ils n'ont pas d'arrogance et peuvent se repentir publiquement.

J'ai écrit dans les Écritures une phrase obscure : si quelqu 'un, jeune ou vieux, connaît le Dharma, il devrait être vénéré comme un dieu du feu ou un brahmane, comme un dieu du feu ou un dieu brahmane. Je ne dis pas cela pour les disciples de Shingon (pratiquants du Theravada), mais pour les Bodhisattvas.

Le Bodhisattva demanda au Bouddha : Si un Bodhisattva accepte des biens pour protéger le Dharma, ou même s'il cherche activement à être soutenu, ou s'il accumule huit objets impurs (tels que l'argent, etc.) pour gérer les mauvaises actions des moines, est-il innocent ? Bouddha : Non coupable. Parce que le bodhisattva a fait cela pour rectifier les mauvaises actions des moines, afin que la communauté des moines soit propre, que le Dharma se propage et que les êtres vivants bénéficient. Par conséquent, je loue les gardiens du Dharma dans les Écritures, dignes d'admiration comme un enfant exorcisé.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This paragraph comes from the Buddhist classic "Great Nirvana Sutra"(or related Dharma Classics), which belongs to the Mahayana Buddhist thought. It emphasizes that Bodhisattva can act flexibly to protect the Dharma, and the core lies in motivation rather than form.

#### 2. ** Duty of Protector Bodhisattva **
Dharma Bodhisattva has the mission of maintaining the spread of Dharma and benefiting all living beings. When necessary, they can take extraordinary measures (such as accumulating property and punishing evil monks), but they must be based on the premise of being selfless and arrogant.

#### 3. ** Eight kinds of unclean things **
Buddhist precepts stipulate that bhikhs are not allowed to accumulate eight "impure objects" such as money and fields. However, an exception is made here to allow Bodhisattva to use them for the protection of the law, which reflects the Mahayana's harmonious thinking of "convenience is the end".

#### 4. ** The difference between Shengwen and Bodhisattva **
Shengwen Riyadana (Xiayana) emphasizes personal liberation and strictly adheres to the precepts; Bodhisattva Riyadana (Mahayana) puts the interests of all beings first and allows exceptions to protect the law, but it needs to be based on Bodhisattva.

#### 5. ** Historical background **
Buddhism developed to the Mahayana stage and faced challenges such as lax internal commandments and external competition. This scripture reflected the need for the rectification of the Sangha community and the adaptation of its teachings at that time.

#### 6. ** Sakra and Brahmin **
- ** Sakra **: The Buddhist Dharma Protector God, the Lord of Heaven, symbolizes the authority of heaven.
- ** Brahmin **: For the priestly class of ancient India, the worship of fire god was an important ritual. This metaphor is used here to describe the highest respect to the guardians.

#### 7. ** Core ideas **
Emphasizing that "motivation is paramount": If a guardian is for the survival of Buddhism and the benefit of all beings, even if his behavior seems to have broken the precepts, as long as he is not arrogant and publicly confesses, he is still innocent.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage est tiré du classique bouddhiste "Dajana Nirvana Sutra" (ou des classiques de protection du Dhamma connexes), appartient à la pensée bouddhiste Mahayana, soulignant que les bodhisattvas peuvent agir de manière flexible pour protéger le Dhamma, et le noyau réside dans la motivation plutôt que dans la forme.

# # # # 2 * * Les devoirs du Bodhisattva * *
La mission du Bodhisattva de protéger le Dhamma est de maintenir la diffusion du Dhamma et l'intérêt des êtres vivants.Si nécessaire, il peut prendre des mesures extraordinaires (par exemple, accumuler des biens et punir les moines maléfiques), mais il doit être sans ego et sans arrogance.

# # # # 3 * * Les huit impures * *
Les préceptes bouddhistes imposent aux moines de ne pas accumuler d'argent, de terres et d'autres huit « objets impurs », mais ici, les bodhisattvas sont autorisés à les utiliser pour protéger le Dharma, ce qui incarne l'idée du Mahayana de « la commodité pour la fin ».

# # # # 4 * * Différence entre les rumeurs et les Bodhisattvas * *
Le Shengwen-Yayana met l'accent sur la libération personnelle et le respect strict des préceptes ; le Bodhisattva-Yayana (Mahayana) met les intérêts des êtres vivants en premier et permet des exceptions pour protéger la loi, mais doit être basé sur le bodhichitta.

# # # # 5 ** Contexte historique **
Le bouddhisme s'est développé à l'étape du Mahayana et a été confronté à des défis tels que la relaxation des préceptes internes et la concurrence extérieure.

# # # # 6. * * L'empereur et les brahmanes * *
- * * Empereur Shi Tian * * : dieu bouddhiste protecteur de la loi, seigneur du ciel de la force, symbole de l'autorité céleste.
- * * Brahmin * * : ancienne classe de prêtres indiens, le culte du dieu du feu comme un rituel important, ici métaphorique le respect suprême pour les gardiens de la loi.

# # # # 7 * * Idées fondamentales * *
L'accent est mis sur « la motivation suprême » : si un gardien du Dharma est pour la survie du Dharma et les intérêts des êtres vivants, même si son comportement semble violer les préceptes, tant qu ' il n'y a pas d'arrogance dans son cœur et qu ' il se repent ouvertement, il est toujours innocent.

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