太子瑞应本起經卷上

名称

太子瑞应本起經卷上

编号

敦研194

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The prince left the palace, crossed mountains, and passed through the border of the Mojie Kingdom. When King Jingsha was out hunting, he saw the prince walking in the mountains, forests and swamps from afar, so he chased after him with all the elders and ministers. After seeing the crown prince, the king said,"You were born with many auspicious signs and extraordinary appearance. You should have become the rotating king king who ruled the four directions and made the four seas submit." Why do you give up the god-given throne and live in seclusion alone in the mountains and forests? You must have a special opinion, and I want to hear your thoughts.』

The prince replied: "According to my observation, everything in heaven and earth has birth and death. There are three major pains in life-aging, disease, and death. These sufferings are unavoidable. The body is a container for suffering, and sorrow is endless. If you covet honor and glory, it will breed arrogance and debauchery, and the world will fall into disaster for the pursuit of pleasure. So I chose to go into the mountains to cultivate.』

All the elders advised: "Life, age, illness and death are natural laws. Why worry in advance? You give up your honorable title and live in the wilderness and let your body suffer. Why bother?』

The prince replied: "If you don't have to worry as you say, then when I am old, seriously ill and on the verge of death, can anyone bear these pains for me? Since no one can replace it, how can we not prepare for rainy days? Even loving fathers and filial sons cannot replace each other in the face of life and death. Even if you are in a high position, even if you have relatives to accompany you, what good is it to relieve suffering? I observe that everything in the world is impermanent. Peace is rare, and even if it is obtained, it will not last long.』

Le prince quitta le palais et traversa les montagnes et les frontières du pays de Mocha. Lorsque le roi Jingsha sortit à la chasse, il a vu le prince marcher dans les forêts et les marais de loin, et il a poursuivi avec les anciens ministres. Après avoir vu le prince, le roi dit : « Tu es né avec de nombreuses visions de bonheur et une apparence extraordinaire. Tu devrais être le roi de la roue rotative qui régne sur les quatre côtés et soumet les quatre côtés. Pourquoi abandonnez-vous le trône divin et vivez-vous seul dans les montagnes et les bois ? Je suppose que vous avez des idées particulières, et j'aimerais entendre ce que vous pensez.』

Le prince répondit : « Selon mon observation, tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre est né et mort. Il y a trois grandes souffrances dans la vie - vieillissement, maladie et mort, et ces souffrances ne peuvent être évitées. Le corps est un récipient de douleur, la tristesse n'a jamais fin. Si vous convoitez l'honneur et la gloire, cela engendrera l'arrogance et la débauche, et la poursuite du plaisir fera tomber le monde dans le désastre. J'ai donc choisi de pratiquer la montagne.』

Les anciens exhortèrent : « La vieillissement, la maladie et la mort sont des lois naturelles, pourquoi vous inquiéter à l'avance ? Qu ' est-ce que vous renoncez à votre honorable titre et que vous vous retirez dans le désert et que vous laissez votre corps souffrir ?』

Le prince répondit : « Si vous ne vous inquiétez pas, comme vous le dites, alors quand je serai vieux et malade et mourant, quelqu ' un peut supporter ces souffrances pour moi ? Puisque personne ne peut le remplacer, comment ne peut-on pas faire des préparatifs ? Même un père aimant et un fils filial ne peuvent pas se remplacer face à la vie et à la mort. Qu ' est-ce qui aide à soulager les souffrances si vous êtes accompagné d'une personne proche ? J'observe que toutes les choses dans le monde sont impermanentes, la paix est rare, même si elle est difficile à obtenir.』

###Classic source
This dialogue comes from Lalitavistara (Sanskrit: Lalitavistara), a Mahayana Buddhist scripture formed around the 3rd century AD. This scripture uses dramatic writing to record the important deeds of Buddha Sakyamuni from his birth to his enlightenment, integrating early Buddhist literature and Prajna thoughts.

###Core concepts
1. ** Holy King of the Wheel **: A secular monarch in Buddhist ideals, who owns the Golden Wheel Treasure and other seven treasures, and rules four continents with Dharma. The Crown Prince refused the throne and chose to practice, reflecting his religious pursuit beyond secular values.

2. ** View of the Four Suffering **: The article emphasizes the four sufferings of old age, illness, death and worry, which echoed the "truth of suffering" in the "Four Noble Truths" of early Buddhism and became the direct motivation for Buddha to become a monk.

3. ** Impermanence Thought **:"The audience acts on all impermanence" reflects the fundamental doctrine of Buddhism that "all actions are impermanence", which means that all phenomena are in the process of birth and death, forming the theoretical basis for practice and liberation.

###Historical context
- ** The Kingdom of Magadha **: Magadha, one of the 16th countries of ancient India. The main activity area of Buddha. Important Buddhist sites such as Wangshecheng and Nalanda are located here.
- ** King Jingsha **: The prototype is the Shakya Jingfan King (uddhodana). Historical figures are literalized in the scriptures to strengthen dramatic conflicts.

###Text characteristics
The dialogue narrative is used to show the conflict between Buddhist values and secular concepts through the debate between the prince and his father and ministers. Variants such as"" (Lie) and"" (Qi) reflect the special character system formed during the process of copying the Chinese Buddhist scriptures.

Source classique #
Ce dialogue est tiré du Lalitavistara, un livre bouddhiste Mahayana qui a été formé vers le IIIe siècle après JC. Le Sutra décrit les actes importants du Bouddha Shakyamuni de sa naissance à sa réalisation par une écriture dramatique, et il combine la littérature bouddhiste précoce et la pensée du Brahman.

# # # Concept de base
1. * Refusant le trône, le prince a choisi de pratiquer, incarnant une quête religieuse qui va au-delà des valeurs laïques.

2. * * Concept des quatre souffrances * * : l'accent mis sur la vieillesse, la maladie, la mort et l'inquiétude, qui fait écho à la « signification des souffrances » dans les « quatre nobles vérités » du bouddhisme primitif, est devenu la motivation directe du Bouddha pour devenir un moine.

3. * * Pensée de l'impermanence * * : « Toutes les actions du public sont impermanentes » reflète l'enseignement fondamental du bouddhisme « Toutes les actions sont impermanentes », ce qui signifie que tous les phénomènes sont dans le changement de la vie et de la mort, constituant la base théorique de la libération de la pratique.

# # # Contexte historique
- * * Magadha * * : c'est - à - dire Magadha, l'un des seize principaux pays de l'Inde antique. La principale région d'activité du Bouddha, Wangsheng, Naranda et d'autres sites bouddhistes importants sont situés ici.
- * * King Jingsha * * : le prototype est le roi du riz pur (Suddhodana) de la nationalité Shakya. Les personnages historiques sont littéraires dans les écritures et renforcent le conflit dramatique.

# # # Caractéristiques du texte
En utilisant le style de dialogue narratif, il montre le conflit entre les valeurs bouddhistes et les idées laïques à travers le débat entre le prince, le roi et le ministre. Les caractères étrangères tels que "Xue " et" Qi " reflètent le système spécial de caractères formé dans le processus de transcription des sutras bouddhistes chinois.??

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