大般涅槃經卷第三十六迦叶菩萨品第十二之四

名称

编号

Dy130+Dy305

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌研究院

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

1. ** Incomplete beliefs **:
   - Although I believe in the three treasures of Buddha, Dharma, and Sangha, I do not believe that the three treasures are integrated in nature.
   - Although he believes in karma, he does not believe in the authenticity of cause and effect.
   - This incomplete belief leads to incomplete practice and precepts.

2. ** Lack of commandments **:
   - There are two types of precepts: behavioral norms (dignity precepts) and fundamental precepts (secondary precepts).
   - Only abide by superficial behaviors and not the fundamental precepts, resulting in incomplete precepts.
   - In addition, practitioners may only pursue formal discipline (such as seeking blessings) rather than truly abandoning evil deeds.

3. ** Inadequacies in hearing the law **:
   - Although they accept some Buddhist scriptures (such as the six chapters), they exclude other classics.
   - Even if you read and recite scriptures, it is only for controversy, fame and fortune, not for the benefit of all beings.
   - True listening to the Dharma requires purification of the body and mind, in-depth thinking, and ultimately wisdom and liberation.

4. ** Limitations of giving **:
   - Alms are divided into property alms and Dharma alms.
   - If almsgiving is only for the purpose of seeking blessings, or if it hides the Dharma without sharing, almsgiving will not be complete.

* * * Interprétation en langue anglaise

1. * * Une croyance incomplète * * :
   - Bien que croyant en les trois trésors du Bouddha, du Dharma et des moines, il ne croit pas que les trois trésors sont un.
   - Bien qu 'il croie au karma, il ne croit pas en la réalité de la cause et de l'effet.
   - Cette croyance incomplète conduit à une pratique et à l'adhésion incomplètes.

2. * * Absence de discipline * * :
   - Il y a deux types de préceptes : les normes de comportement et les préceptes fondamentaux.
   - Seuls les comportements superficiels sont observés et les préceptes fondamentaux ne sont pas observés, ce qui entraîne des préceptes incomplets.
   - De plus, les pratiquants peuvent ne poursuivre que des préceptes formels (par exemple, la demande de bénédictions) plutôt que de renoncer véritablement aux mauvaises actions.

3. * * Inconvénient de l'odeur * * :
   - Tout en acceptant des sutras partielles (par exemple les six sutras), il exclut les autres sutras.
   - Même si vous récitez les Écritures, c'est uniquement pour la controverse, la gloire et la fortune, et non pour l'intérêt des êtres vivants.
   - Pour vraiment entendre le Dharma, il faut avoir un corps et un esprit clairs, une réflexion profonde, et finalement obtenir la sagesse et la libération.

4. * * Limites de l'alvocation * * :
   - L'aumône est divisée en aumône de biens et d'aumône de Dharma.
   - Si l'aumône est uniquement destinée à obtenir des bénédictions ou à cacher le Dharma et ne pas le partager, alors l'aumône n'est pas complète.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
   - This scripture comes from the Mahāparinirvā a Sūtra, an important scripture of Mahayana Buddhism, emphasizing the inherent nature of Buddha, the integrity of cause and effect, and the integrity of practice.

#### 2. ** Core ideas **
   - ** The Three Treasures are One in One *: Buddha (enlightened person), Dharma (doctrine), and monks (practitioners) are essentially unified and cannot be separated.
   - ** Reality of cause and effect **: The karma of good and evil must be felt and must be firmly believed.
   - ** Perfection of precepts **: Commandments require both internal and external cultivation. They not only focus on form, but also need to eliminate evil from the mind.
   - ** Pay equal attention to hearing, thinking and cultivating **: Only by completely studying Dharma, thinking deeply, and practicing Dharma can you be liberated.

#### 3. ** Historical background **
   - The "Dama Nirvana Sutra" was written in the late period of Indian Buddhism (about the 2nd-3rd century), reflecting the deepening of Mahayana Buddhism's thoughts on Buddha-nature and Tathagata Zang.
   - The scripture criticizes some practitioners at that time for being formalistic and fragmented teaching methods, emphasizing the integrity of faith and practice.

#### 4. ** Terms explanation **
   - ** Commandment of dignity **: External behavioral norms (such as etiquette, clothing).
   - ** Follow precepts **: Fundamental precepts (such as not killing, not talking nonsense).
   - ** Twelve Buddhist scriptures **: Twelve classifications of Buddhist scriptures, including genres such as Qigong Sutra, Chongsong, and Hanji Sutra.
   - ** Financial giving and Dharma giving **: Giving money to help the world, and giving Dharma giving money to save the heart. The two need to be combined.

#### 5. ** Significance of cultivation **
   - Scripture warns: If beliefs, precepts, hearing Dharma, and giving are incomplete, it will be difficult to achieve nirvana, emphasizing the importance of comprehensive practice.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
   - Ce texte est tiré du Mahaparinirvana Sūtra, un livre important du bouddhisme Mahayana, qui souligne la nature du Bouddha, la cause et l'effet et l'intégrité de la pratique.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
   - * * Les trois trésors en un * * : Bouddha (l'illuminé), Dhamma (enseignement) et moine (praticien) sont essentiellement unis et ne peuvent pas être divisés.
   - * * La cause et l'effet sont vrais * * : Le karma du bien et du mal ressent inévitablement les résultats, il faut y croire sans doute.
   - * * La discipline est complète * * : la discipline doit être pratiquée à la fois à l'intérieur et à l'extérieur, non seulement sur la forme, mais aussi sur la nature du cœur pour briser le mal.
   - * * Préciez également la pratique * * : ce n'est qu ' en étudiant complètement le Dharma, en réfléchissant profondément et en pratiquant comme le Dharma que vous pouvez obtenir la libération.

# # # # 3 ** Contexte historique **
   - Le Dharma Nirvana Sutra a été écrit à la fin du bouddhisme indien (environ 2 - 3 siècles), reflétant l'approfondissement du bouddhisme Mahayana sur la nature du bouddhisme et la pensée du Tathagata-Tibet.
   - Le texte critique certains pratiquants de l'époque pour se concentrer sur la forme et la rupture de l'enseignement, soulignant l'intégrité de la foi et de la pratique.

# # # # 4 * * Explication des termes * * *
   - * * L'ordre de dignité * * : les normes de comportement extérieures (par exemple, l'étiquette, l'habillement).
   - * * Suivant les préceptes * * : les préceptes fondamentaux (par exemple, ne pas tuer des êtres vivants, ne pas parler mal).
   - * * Douze Sutras * * : Douze classifications des sutras bouddhistes, y compris les sutras de l'acte, l'éloge, l'enseignement et d'autres genres.
   - * * Donner de la richesse et de la charité du Dharma * * : la charité des biens et de la charité du Dharma pour aider le monde, les deux doivent être combinés.

# # # # 5 * * Signification de la pratique * *
   - Les versets mettent en garde : si la foi, les préceptes, l'entente du Dharma et l'aumône sont incomplets, il est difficile de prouver le Nirvana, soulignant l'importance de la pratique complète.

中文

English

Français

日本語