佛说观佛三昧海经卷第三观相品三

名称

佛说观佛三昧海经卷第三观相品三

编号

DB0009

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

What are the characteristics of the Tathagata's broad and long tongue? There are two pearls below the base of his tongue and on the edge of his tongue, which constantly flow out of nectar to nourish the base of his tongue. None of the gods and Buddhas and Bodhisattva of the Ten Places have this tongue and taste. There are five lines on the tongue like treasure seals, and nectar flows into the glass tube from the lines. When the Buddhas smiled, the bases of their tongues vibrate. The power of nectar causes their tongues to emit five-color light, which surrounds the Buddha's body seven times and then fills it from the top of their heads. When the Buddha stretches out its tongue, it is like a lotus leaf, covering the face from the top to the hairline, and there are also colorful garbles decorated under the tongue. After the nectar flows into the blood, it turns into fourteen kinds of lights: two lights shine on the infinite world, and countless light platforms and Buddhist halls appear in each light, and the halls are filled with Buddhas; the two lights shine down to Abi Hell, giving the victims a temporary rest. Wherever the light reaches, the world below turns into a silver treasure tree, its leaves are like Buddha's tongue, and its branches grow silver flowers. The Buddha's body releases silver light to form a silver mountain. Silver flowers and golden flowers in the mountains interact, shining brightly on the boundless world.

Quelles sont les caractéristiques de la langue large et longue du Tathagata ? Il y a deux perles précieuses sous la racine de la langue et le bord de la langue, et la rosée coule constamment pour humidifier la racine de la langue. Tous les anges et les bouddhas et les bodhisattvas des dix pays n'ont pas cette langue, et ils n'ont pas ce goût. Il y a cinq lignes sur la surface de la langue, comme un sceau de trésor, et la manasse s'écoule dans le cylindre de verre de la lignes. Lorsque les Bouddhas sourient, la racine de la langue vibrera, et la force de la rosée fait que la langue émette une lumière de cinq couleurs, qui est versée du haut de la tête après sept cercles autour du corps du Bouddha. Lorsque le Bouddha étend sa langue comme une feuille de lotus, il couvre le visage jusqu 'aux cheveux, et il y a des décorations de couleurs sous sa langue. Après avoir coulé dans les veines sanguines, la rosée a été transformée en quatorze rayons : deux rayons brillaient sur le monde sans nombre, chaque lumière apparaissait d'innombrables plates-formes lumineuses et salles de bouddhisme, les salles étaient remplies de bouddhismes transformés ; deux rayons brillaient sur l'enfer de Nain, permettant aux condamnés de se reposer temporairement. Là où la lumière atteint, le monde en dessous incarne l'arbre précieux argenté, les feuilles comme la langue du Bouddha, les branches produisent des fleurs d'argent, le corps du Bouddha émet de la lumière argentée pour former une montagne d'argent, les fleurs d'argent et les fleurs d'or dans la montagne se croisent, la lumière éclaire le monde sans nombre.

This scripture comes from the "Samadhi Sea Sutra of Observing Buddha", which is an important meditation scripture for Mahayana Buddhism. The broad and long tongue phase is one of the 32nd phases of the Buddha, symbolizing the merit of "pure speech and unimpeded speech." The ten Paramitas described in the scriptures refer to the ten methods of Mahayana Bodhisattva's practice (charity, keeping precepts, tolerance of humiliation, progress, meditation, wisdom, convenience, wish, strength, and wisdom). The five lines of the tongue implicitly imply the five purity roots. The glazed tube symbolizes the pure flow of Dharma, and the five-color light represents the five intelligences (wisdom of Dharma realm, wisdom of great circle, wisdom of equality, wisdom of wonderful observation, and wisdom of accomplishment). The description of Abi Hell reflects the Buddhist view of cause and effect, and the image of silver and gold flowers originates from Indian culture's understanding of the sanctity of gold and silver. Through the combination of surreal images, the scriptures construct a multi-dimensional worldview, demonstrating the ultimate concern of the Buddha's teachings throughout the three realms and saving sentient beings.

Ce texte provient du Sutra de la mer de la vue du Bouddha Samadhi, qui appartient au bouddhisme Mahayana et est un important livre de vue du bouddhisme. La langue est l'une des trente-deux phases du Bouddha et symbolise les mérites de "l'apprentissage pur et la parole sans obstacle". Les Dix Brahmins mentionnés dans les sutras se réfèrent aux dix types de Dharmas (charité, maintien des commandements, tolérance à l'humiliation, progression, méditation, sagesse, commodité, volonté, force et sagesse) pratiqués par le Mahayana Bodhisattva. Le cylindre de verre de verre représente le flux de la loi propre, et les cinq lumières de couleur représentent les cinq sagesse (la sagesse de la nature physique du monde de la loi, la sagesse de l'égalité, la sagesse de l'observation merveilleuse et la sagesse de la formation). La description de l'enfer d'A Na reflète le point de vue bouddhiste de la cause et de l'effet, et l'image de la fleur d'or de la montagne d'argent provient de la cognition de la culture indienne de la sainteté de l'or et de l'argent. Grâce à la combinaison d'images surréalistes, les textes construisent une vision du monde multidimensionnelle, montrant l'enseignement du Bouddha à travers les trois mondes et le soin ultime pour sauver les êtres sensibles.

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