金刚般若波罗蜜经（首题）

名称

金刚般若波罗蜜经（首题）

编号

DB0052

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha said: 'The Tathagata has no place to come or go, so it is called the Tathagata. Subhuti, if there are good men and good women who crush the three thousand worlds into specks, do you think there are too many specks? 'Subhuti replied: ' Very much, Blessed One. Why? If dust particles were real, Buddha would not say they were dust particles. The so-called speck is just a pseudonym. Blessed One, the three thousand worlds mentioned by the Tathagata are not the real world, but just a pseudonym for the world. If the world is real, it is just a false aggregation. The so-called aggregation is actually unspeakable, but ignorant people are obsessed with these phenomena. '

The Buddha went on to say: 'If someone claims that the Buddha is teaching me to see, others to see, all living beings to see, and those who live long to see, Subhuti, do you think this person understands my teachings? 'Subhuti replied: ' No, Blessed One. Because these opinions said by the Buddha are essentially false names. '

The Buddha emphasized: 'Those who develop the Bodhicitta mind should view all Dharma with a non-persistent mind and not develop Dharma. The so-called Dharma is also illusory in nature. If someone uses countless treasures to give money, but understands the Dharma forbearance without self, his merits are even better than the former. All promising Dharma is like a dream and bubble, and it should be viewed in this way. '

Finally, the Buddha said: 'The merits of this scripture are unbelievable. Those who can accept this scripture are those who have taken on the Tathagata family. If you stick to the insights of Hinayana, you will not be able to understand this scripture. Where this scripture is located, it is as worthy of respectful support as a stupa. '

Le Bouddha a dit : « Le Tathāgata n'a pas d'endroit où il vient et n'a pas d'endroit où il va, c'est pourquoi il est appelé Tathāgata. S'il y a de bons hommes et de bonnes femmes qui écrasent les trois mille mondes en poussière, pensez-vous qu ' il y a beaucoup de poussière ?« Le Sub菩提 répondit : « Beaucoup, Bienheureux. »Et pourquoi ? Si les poussières étaient réelles, le Bouddha n'aurait pas dit qu ' elles étaient des poussières. La soi-disant poussière est juste un pseudonyme. Béni du monde, les trois mille grands mille mondes dont parle le Tathāgata, ne sont pas non plus le monde réel, ils sont simplement des mondes sous un faux nom. Si le monde est réel, ce n'est qu ' une phase d'agrégation de mensonge. La soi-disant phase de polymérisation est en fait inexprimable, mais les gens stupides s'accrochent à ces phénomènes. '

Le Bouddha a poursuivi : « Si quelqu ' un prétend que le Bouddha m'enseigne à voir, à voir aux hommes, à voir aux êtres vivants, à voir aux personnes vivantes, Subhuti, pensez-vous que cette personne comprend mes enseignements ?« Subhoti répondit : « Non, Bienheureux. Parce que ces idées de la doctrine du Bouddha sont essentiellement des faux noms. '

Le Bouddha a souligné : « Celui qui développe la bodhichitta devrait considérer tous les Fa avec un cœur sans attachement, et ne pas donner naissance à la phase Fa. La soi-disant phase du Fa est également fausse par essence. Si quelqu ' un utilise d'innombrables trésors, mais sait que le bodhisattva ne peut pas supporter l'ego, son mérite est plus élevé que le premier. Toutes les façons prometteuses sont comme des bulles de rêve, et nous devrions les regarder de cette façon. '

Enfin, le Bouddha a dit : « Les mérites de ce Sutra sont incroyables, et celui qui peut le retenir est celui qui a entrepris le travail de la famille du Tathagata. Si vous vous accrochez à la vision du Theravada, vous ne pouvez pas comprendre ce Sutra. L'endroit où se trouve ce sutra mérite un respect et un entretien respectueux comme un stupa. '

###Source of Scripture
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core document of the Buddhist Mahayana Sutra. It was written in India in the 1st century BC. There are many Chinese versions existing, with the Kumarashi version being the most widely circulated.

###Core idea
1. ** Originating emptiness **: Emphasizing that the essence of all phenomena (Dharma) is emptiness, such as the dialectical discussion of 'dust is not dust, and the world is not world'
2. ** Without dwelling, the heart grows **: Advocate that practice should 'not live in the phase' and transcend the persistence of self, man, all living beings, and those who live long
3. ** Prajna Wisdom **: Through the metaphor of 'all actions are like dreams and bubble', reveal the illusory nature of the phenomenal world

###Historical status
- The Fundamental Classic of Zen: The fifth ancestor, Hongren, was originally used as the basis for spreading the Dharma, and the sixth ancestor, Huineng, became enlightened after hearing this scripture
- Core of Han Buddhism: Along with the Heart Sutra, it is the most widely circulated Prajna classic
- Cross-cultural influence: Forming a 'Diamond Sutra Cultural Circle' in East Asian culture, influencing literature, art, philosophy and other fields

###Analysis of core concepts
- ** One combination **: refers to the false phenomenon of cause and cause harmony
- ** Self-Forbearance *: Wisdom to realize the truth of Self-Forbearance
- ** Four sentences **: Core teachings such as 'If you see a contradiction, you will see the Tathagata' that are repeatedly emphasized in the scriptures

###Version characteristics
This paragraph contains a large number of ancient characters (such as '' being avariant of 'good'), Tongjia characters (''Tong') and Buddhist terms, reflecting the language characteristics of the translated Buddhist scriptures before the Tang Dynasty. The sentence pattern 'A is not A, but a name A' that is repeatedly used in the scriptures is a typical expression of voidness thoughts.

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Sutra Vajrayana, qui est le document central du Mahayana bouddhiste. Il a été écrit en Inde au 1er siècle avant JC. Il existe de nombreuses versions chinoises, dont la traduction de Kumarosh est la plus populaire.

# # Idée de base
1. * * Origine vide * * : souligne que tous les phénomènes (phase de la loi) sont vides dans leur essence, tels que « la poussière non la poussière, le monde n'est pas le monde » discours dialectique
2. * * Ne pas vivre dans le cœur de la vie * * : préconise que la pratique devrait « ne pas vivre dans la phase », transcender l'obsession de l'aspect de moi, de l'aspect humain, de tous les êtres vivants et de l'aspect de vie
3. * * Brahma Sagesse * * : Révéler la nature fausse du monde phénoménal à travers la métaphore de « tout ce qui est légitime est comme un rêve »

# # # Statut historique
- Les classiques fondamentaux du Zen : les cinq ancêtres Hong-nin - shi ont été utilisés comme base pour transmettre le Dhamma, et les six ancêtres Hui-neng ont été illuminés en écoutant ce sutra.
- Le noyau du bouddhisme Han : classé comme le classique le plus répandu du Brahma avec le Sutra de l'esprit ;
- Influence interculturelle : formant le « cercle culturel du Sutra du King Kong » dans la culture de l'Asie de l'Est, influençant la littérature, l'art, la philosophie et d'autres domaines

# # # Analyse du concept de base
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- * * La sagesse de la vérité sans moi * * : la sagesse de la vérité sans moi
- * * Quatre phrases * * : « Si vous voyez des phases différentes, vous voyez le Tathagata » et d'autres enseignements fondamentaux soulignés à plusieurs reprises dans les sutras

# # # Caractéristiques de version
Ce texte contient un grand nombre de caractères de style ancien (par exemple, "Xiao" est un étranger de "善"), des caractères de synthèse ("Xiao 'Tong' Cong') et des termes bouddhistes, reflétant les caractéristiques linguistiques des sutras bouddhistes traduites en chinois avant la dynastie Tang.?La phrase « A », qui est utilisé à plusieurs reprises dans les Écritures, est une expression typique pour exposer les idées vides.

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