大般若波罗蜜多经卷第一百七十九（首题）

名称

大般若波罗蜜多经卷第一百七十九（首题）

编号

DB0037

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Blessed One, if a Bodhisattva or a great Bodhisattva has the idea that Prajna Paramita has more power to the Buddha.(The ten wisdom abilities of the Buddha) can be divided into large or small; there is no fear of the four (the four fearlessness of the Buddha), no hindrance to the four (the four unhindered wisdoms), great kindness, great sorrow, great joy, great sacrifice, and the eighteen Buddhas do not share the law.(The eighteen unique characteristics of the Buddha) can be divided into large or small; or they believe that the ten forces of the Buddha can be gathered or dispersed, and the four fearless or even the eighteen Buddhas who do not share the Dharma can also be gathered or dispersed; or they believe that the ten forces of the Buddha are quantitative or infinite, and the four fearless or even the eighteen Buddhas who do not share the Dharma are also quantitative or infinite; He even believes that the ten powers of Buddha can be divided into broad and narrow powers, and that the four fearless Buddhas and even the eighteen Buddhas who do not share the same Dharma can also be divided into broad and narrow powers or powerful powers. -Buddha, such a Bodhisattva is actually pursuing something and has not really practiced Prajna Paramita. Why? Because through the persistence of gain, one cannot achieve supreme righteousness (Buddha fruit).

Similarly, if the Bodhisattva, the Great Bodhisattva, believes that Prajna Paramita is more correct and has no forgetting.(The Buddha's wisdom that never forgets) can be divided into big or small; the nature of permanent dwelling and giving (the Buddha's equal and unbiased mercy) can be divided into big or small; or they believe that the non-forgetting and giving Dharma can be gathered or dispersed, and the nature of permanent dwelling and giving can also be gathered or dispersed; even believe that the non-forgetting and giving Dharma is quantitative or infinite, and the nature of permanent dwelling and giving is broad or narrow or powerful or powerless-Buddha, such Bodhisattva has failed to truly understand the true meaning of Prajna Paramita.

Béni du monde, si un bodhisattva ou un grand bodhisattva a l'idée de penser que le Brahma-Bramita a les dix forces du Bouddha.(Les dix capacités de la sagesse du Bouddha) peuvent être divisées en grandeur ou sans grandeur ; ne pas avoir peur des quatre (les quatre types de la peur du Bouddha), ne pas avoir d'obstacles à comprendre (les quatre types de la sagesse sans obstacle), la grande compassion, la grande miséricorde, la grande joie, la grande générosité, les dix-huit bouddhas ne partagent pas le Dharma.(dix-huit caractéristiques uniques du Bouddha) peuvent être divisées en grandeur ou sans grandeur ; ou considérer que les dix forces du Bouddha peuvent être rassemblées ou dispersées, et les quatre sans crainte et même les dix-huit méthodes non communes du Bouddha peuvent être rassemblées ou dispersées ; ou considérer que les dix forces du Bouddha ont une quantité ou une quantité, et les quatre sans crainte et même les dix-huit méthodes non communes du Bouddha ont une quantité ou une quantité ; Il est même considéré que les dix pouvoirs du Bouddha sont larges et étroits, puissants et impuissants, les quatre sans crainte et même les dix-huit méthodes non communes du Bouddha sont larges et étroits ou puissants et impuissants - le Bonheur du monde. Et pourquoi ? Parce qu ' il est impossible d'atteindre l'illumination de l'équité suprême (le fruit du Bouddha) par l'attachement à l'acquisition de l'esprit.

De même, si le bodhisattva grand bodhisattva croit que le dharma de la non-oubli est (La sagesse du Bouddha qui n'oublie jamais) peut être divisée en grandeur ou en grandeur ; la persistance dans l'abonement (la miséricorde impartiale du Bouddha) peut être divisée en grandeur ou en grandeur ; ou la non-oubliation peut être rassemblée ou dispersée, la persistance dans l'abonement peut également être rassemblée ou dispersée ; même la non-oubliation peut être quantifiée ou immesurée, la persistance dans l'abonement peut être grande ou étroite ou forte ou impuissante - le bonheur du monde, de tels bodhisattvas n'ont pas vraiment compris la véritable signification de Praga Boramita.

###Source of Scripture
This scripture comes from Volume 179 of the Great Prajna Paramita Sutra and is initially divided into Volume 32:8 of "Zan Prajna Pin". It was translated by Master Xuanzang of the Tang Dynasty under the edict. This sutra is a compilation of the Prajna classics of Mahayana Buddhism, with a total of 600 volumes. The core idea is to explain the wisdom of "emptiness" and "nothingness".

###Core concepts
1. ** Ten Powers of Buddha **: Ten special intellectual abilities possessed by Buddha, including knowing cause and effect, knowing karmic rewards, knowing the roots of all living beings, etc.
2. ** Four fearlessness **: Buddha's four fearless confidences when speaking, such as "fearless in all wisdom" and "fearless in eliminating troubles".
3. ** Eighteen Buddhas do not share the same Dharma **: Eighteen unique characteristics of Buddhas, such as being free from mistakes in body, mouth, mind, and unhindered in wisdom.
4. ** Never forget and lose the law **: Buddha will never forget the wisdom and will to benefit all beings.
5. ** Permanent living and caring nature **: Buddha's compassion for treating all sentient beings equally, without bigotry or distinction.

###Theme of Scripture
This paragraph emphasizes that when practicing Prajna Paramita (transcendental wisdom), if you have a different mind about the Buddha's merits and methods, such as size, distribution, and infinite quantity, you will fall into the persistence of "gain" and violate the essence of "emptiness". True Prajna practice requires transcending all conceptual differences and pointing to the emptiness wisdom of no gain.

###Historical background
Master Xuanzang (602-664) traveled westward to obtain scriptures during the Zhenguan period, bringing back and translating a large number of Sanskrit Buddhist scriptures. "Da Prajna Sutra" is a masterpiece that he worked hard to translate in his later years. It reflects the Zhongguan School's thought of "origin and emptiness" and has a profound impact on Han Buddhism. This passage embodies the core doctrine of Mahayana Buddhism that breaks down Dharma adherence and emphasizes indiscriminative wisdom.

# # # Source du texte
Ce texte est tiré du volume 179 du Dhamma Prabhupada, premier chapitre de la section 32 / 8 du Dhamma Prabhupada, et a été traduit par le Maître Xuanzang de la dynastie Tang. Le Sutra est une compilation de 600 volumes de la catégorie Prajayana du bouddhisme Mahayana, dont l'idée centrale est d'exposer la sagesse de la « vacuité » et du « non-acquisition ».

# # # Concept de base
1. * * Les dix pouvoirs du Bouddha * * : Les dix capacités de sagesse spéciales que possède le Bouddha, y compris la connaissance des causes et des effets, la connaissance du karma, la connaissance des organes racinaires, etc.
2. * * Quatre sans crainte * * : Les quatre types de confiance sans crainte du Bouddha lorsqu 'il parle, tels que « toute la sagesse sans crainte » et « sans crainte pour éliminer les problèmes », etc.
3. * * Les dix-huit bouddhistes ne partagent pas le Dharma * * : les dix-huit qualités uniques du Bouddha, telles que le corps, la bouche et l'intention sans faute, la sagesse sans obstacle, etc.
4. * * La loi de l'oubli * * : Bouddha n'oublie jamais la sagesse et la volonté des êtres intéressés.
5. * * Persistant dans la nature de dévouement * * : Bouddha traite tous les êtres de manière égale avec compassion, sans fanatisme ni distinction.

# # # Message du texte
Ce passage met l'accent sur la pratique de la Brahma-Bramita (au-delà de la sagesse), si l'esprit distingue les mérites du Bouddha et le Dharma, tels que la taille, la dispersion, la quantité et la quantité, c'est - à - dire qu ' il tombe dans l'attachement à « avoir des gains » et va à l'encontre de la nature « vide ». La véritable pratique du Brahman doit transcender toutes les distinctions conceptuelles et s'orienter directement vers la sagesse vide qui n'est pas acquise.

# # Contexte historique
Maître Xuanzang (602 - 664) a voyagé à l'ouest pendant la période de Zhengguan pour chercher des sutras et a ramené et traduit de nombreux textes sanscrits. Le Grand Brahmana Sutra est un grand ouvrage qu 'il a traduit avec beaucoup d'efforts dans ses dernières années. Il reflète la pensée de l'école médiocre de "l'origine de l'esprit vide" et a une influence profonde sur le bouddhisme chinois. Ce passage incarne les enseignements fondamentaux du bouddhisme Mahayana qui mettent l'accent sur la sagesse sans discrimination et l'élimination de l'application des lois.

中文

English

Français

日本語