大般涅槃经卷第卅四（尾题）

名称

大般涅槃经卷第卅四（尾题）

编号

DB0050

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Buddha emphasized many times in his "Great Nirvana Sutra" that disciples often misunderstand the teachings because they could not fully understand them. For example:

1. Regarding the discussion of "mind consciousness", the Buddha pointed out that sensory cognition such as eye consciousness was triggered by unconscious desires, but his disciples mistakenly believed that the Buddha advocated the absolute term of "mind" or "unwitting."
2. When explaining the reincarnation of karmic forces, the Buddha used twelve causes to explain the process of life circulation, but the disciples one-sidedly understood it as an extreme view of "doing" or "not doing".
3. Regarding the issue of precepts, the Buddha pointed out that the root of precepts lies in stopping evil and doing good, but the disciples debated whether they needed to fully adhere to all precepts.
4. On the issue of nirvana, the Buddha not only said that nirvana is as silent as a lamp goes out, but also that nirvana has the characteristics of constant happiness and purity, which led to a debate among his disciples about whether "nirvana after all."
5. Regarding issues such as bardo, the nature of the Buddha's body, and the nature of charity, the Buddha gave different explanations based on different roots and disciples, but they were often misunderstood as absolute dogma.

Le Bouddha a souligné à maintes reprises dans le Dharma Nirvana Sutra que les disciples ont souvent mal compris parce qu 'ils ne comprenaient pas pleinement les enseignements. Par exemple :

1. En ce qui concerne la discussion sur la « connaissance de l'esprit », le Bouddha a souligné que la connaissance des sens, telle que la connaissance oculaire, est déclenchée par des désirs ignorants, mais les disciples ont confondu la déclaration absolue du Bouddha selon laquelle il a un « cœur » ou « sans cœur ».
2. En expliquant la réincarnation karmique, le Bouddha a utilisé les douze causes pour illustrer le processus de circulation de la vie, mais les disciples l'ont compris unilatéralement comme le point de vue extrême de « avoir des actions » ou « pas d'actions ».
3. En ce qui concerne les préceptes, le Bouddha a souligné que la base de l'adhésion aux préceptes réside dans l'arrêt du mal et le bien, mais les disciples ont discuté de la nécessité d'adhérer complètement à tous les préceptes.
4. Sur la question du Nirvana, le Bouddha a non seulement déclaré que le Nirvana était silencieux comme une lampe éteinte, mais a également déclaré que le Nirvana avait la caractéristique du bonheur et de la pureté, ce qui a conduit les disciples à discuter si le Nirvana était « après tout ».
5. Le Bouddha a donné différentes interprétations en fonction des différents disciples de l'organe racine, mais il est souvent mal interprété comme un dogme absolu.

###Source of Scripture
This paragraph comes from Volume 34 of the Great Nirvana Sutra. It is an important scripture of Mahayana Buddhism and records the Buddha's final teaching before his death.

###Core Doctrine
1. ** Twelve causes **: Explain the causal chain of life cycle (ignorance → action → recognition → name and color → six entry → touch → receive → love → take → existence → life → old age)
2. ** View of Nirvana **: It not only denies worldly existence (such as lamp going out), but also affirms transcendental characteristics (always happy and clean)
3. ** Middle Way Thought **: Oppose extreme views such as "action/non-action" and "constant/decisive"
4. ** Responding to the occasion **: Emphasize that teaching methods need to be adjusted according to the listener's roots

###Historical background
- Formed in the 2nd and 3rd centuries AD, it reflects the doctrinal debate between Mahayana Buddhism and Bu Buddhism
- It involved the debate on core issues such as "the nature of the Buddha's body" and "the reality of nirvana" in the Buddhist community at that time
- Contains discussions on controversial propositions such as "Can a statement become a Buddha"

###Important concepts
- ** No color *: Potential karma for non-active creation
- ** Three noes **: The existence states of three transcendental phenomena: void, selective extinction, and non-selective extinction
- ** The first law in the world **: The highest level of cultivation before seeing the Tao
- ** Five-part Dharmakaya **: precepts, tranquility, wisdom, liberation, liberation and awareness

###Focus of controversy
1. Is the Buddha's body an active law or an inactive law?
2. Are the twelve causes of action or inaction?
3. Does bardo exist?
4. Will Arahan retire?
5. Is the essence of charity intention or concrete behavior

###Influence of School
- Directly affect the teaching system of Tiantai Sect and Huayan Sect
- Become an important theoretical basis for the "Buddhist nature theory" of Han Buddhism
- There is a dialogue relationship with the school of consciousness only on the interpretation of "consciousness"

###Cultural value
- Reflecting the enlightenment wisdom of Mahayana Buddhism in "responding to diseases and medicines"
- Demonstrate the thinking characteristics of "harmony between two truths" in Buddhist dialectics
- Provide classic basis for doctrinal innovation in the process of China Buddhism

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du volume 34 du Dharma Nirvana Sutra, qui est un classique important du bouddhisme Mahayana et enregistre les derniers enseignements du Bouddha avant son entrée et sa mort.

# # # Doctrine fondamentale
1. * * Douze causes et conséquences * * : expliquer la chaîne de cause et d'effet du cycle de la vie (ignorance → action → connaissance → couleur célèbre → six entrées → toucher → recevoir → amour → prendre → avoir → vie → vieillesse et mort)
2. * * Perspective du Nirvana * * : Nier à la fois l'existence mondaine (comme l'extinction de la lampe) et affirmer les traits transcendants (Chang Le Je Jing)
3. * * Pensée du Tao du Milieu * * : Opposons les opinions extrêmes telles que « il y a des actions / pas d'actions » et « toujours / hors »
4. * * Application de la machine * * : l'accent est mis sur la nécessité d'ajuster l'expression en fonction de la racine de l'auditeur

# # Contexte historique
- Formé au cours des 2e et 3e siècles après JC, il reflète le débat doctrinal entre le bouddhisme Mahayana et le bouddhisme ministériel
- Les débats sur la nature du corps du Bouddha et la réalité du Nirvana dans le cercle bouddhiste à cette époque
- Il contient une discussion sur des propositions controversées telles que « si une exposition peut devenir un bouddha ».

# # # Concept important
- * * Non-Activité * * : Karma potentiel de la création non active
- * * Trois non-actions * * : l'état existant des trois phénomènes transcendants du vide, de l'extinction sélective et de l'extinction non sélective
- * * La première loi du monde * * : Voir le domaine de la pratique du plus haut niveau avant le Tao
- * * Cinq points du corps du Dharma * * : prévenir, fixer, comprendre, libérer et libérer la connaissance

# # # Controverses au centre
1. Le corps du Bouddha a-t - il des actes ou pas ?
2. Les douze causes appartiennent à la loi active ou à la loi inexistante
3. La présence ou non du corps médium
4. Arrohan va-t - il revenir ?
5. L'essence de l'aumône est-elle l'esprit ou l'action concrète ?

# # Impact de l'école
- Influence directe sur le système de doctrine de la secte Tiantai et de la secte Huayan
- C'est devenu une base théorique importante de la théorie de la nature du bouddhisme Han
- Il y a une relation de dialogue avec l'école de l'intelligence sur l'interprétation de "l'intelligence"

# # # Valeur culturelle
- Incarner la sagesse de l'éducation du bouddhisme Mahayana sur la « maladie et la médecine »
- Expliquer les caractéristiques de la pensée de "l'intégration des deux essences" dans la dialectique bouddhiste
- Fournir une base classique pour l'innovation de la doctrine dans le processus de chinoisation du bouddhisme

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