数字藏经洞

佛经

名称

佛经

编号

DB0023

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

If a good man is not greedy, he will not create evil deeds. Because giving can eliminate greed, which is caused by anger and ignorance. Why can we plant good roots through giving? Because pure wishes when giving can achieve good results. This is due to the power of vows. Why can giving money be happy? Because giving can inspire people to repay God's blessings and even supreme joy. Why can giving money earn wealth? Because of the merit of giving money, gold, silver, property and even livestock you ask for can be obtained as you please.

If a good man is willing to give, he can break the five evil laws: evil views, lack of faith, indulgence and slackness, stingy, and hatred. After staying away from these evil laws, I feel happy and finally get true liberation. Those who give money receive four rewards in this world: one is that everyone loves them and even their resentful enemies are close; the two are famous all over the world; the three are not afraid in the public; and the fourth is that everyone is willing to rely on them.

If a good man has no regrets after giving money, even if he falls into hell due to past bad deeds, he can avoid the suffering of hunger and thirst and stay away from the punishment of iron pills and iron pulp. If you are born into a beast, you will have no worries about food and clothing; if you are a hungry ghost, you will always be satisfied; if you are born into a human being, you will have a long life, health, happiness, eloquence, and superior wisdom. You will live a life away from fear and have ten unique virtues.

Un homme bon, s'il n'est pas avide, ne fera pas de mal. Parce que l'aumône peut briser la cupidité, et la cupidité est née de l'arrogance et de la stupidité. Pourquoi les racines bonnes peuvent-elles être plantées par la charité ? Car le vœu pur au moment de l'aumône peut réaliser de bons résultats. C'est le pouvoir du vœu. Pourquoi l'aumône peut-elle être réconfortante ? Car l'aumône peut inspirer les gens à donner des bénédictions et même à être heureux. Pourquoi donner peut-on obtenir de la richesse ? En raison des mérites de l'aumône, l'or, l'argent, les biens et même le bétail peuvent être obtenus à volonté.

Si un homme bon est prêt à donner, il peut briser les cinq mauvaises lois : la mauvaise vision, l'absence de foi, l'indulgence, l'avarice et la haine. Après s'être éloigné de ces mauvaises méthodes, le cœur se réjouit et obtient finalement une véritable libération. Quatre types de récompenses sont accordées à l'aumônier : l'un est respecté par tous, même les ennemis sont proches ; l'autre est une bonne réputation diffusée dans les quatre coins ; le troisième est sans crainte dans le public ; et le quatrième est prêt à être attaché à tous.

Un homme bon, s'il n'a aucun regret après l'aumône, peut échapper à la faim et à la soif, même si le mauvais karma du passé tombe en enfer, et échapper au châtiment des boules de fer et de la pâte de fer. S'il est incarné dans le Tao de la vie animale, il n'a pas de soucis à manger et à habiter ; s'il est un fantôme affamé, il est souvent rassasié ; s'il est né comme un être humain, il aura une longue vie, une bonne santé, un bonheur, une sagesse supérieure, une vie loin de la peur et de la peur, et aura dix mérites exceptionnels.

###Core origin
This scripture comes from the Han Buddhist classic "Youposai Commandment Sutra: Cultivating the Thirty-Two Pharisees Karma". It belongs to the Mahayana Bodhisattva Commandment Sutra, emphasizing the practical methods of practicing Bodhisattva Dharma by laymen.

###Core Doctrine
1. ** Law of Cause and Effect **: Emphasize the relationship between charity and karma, and do good deeds are directly related to the level of blessings (blessings from heaven, supreme Bodhi)
2. ** Treatment of three poisons **: Use charity to break greed, and reduce the fundamental worries of anger and ignorance
3. ** Analysis of five disadvantages **:
   - Evil Opinion: Misunderstanding that denies cause and effect
   - Unbelief: Lack of confidence in the Three Treasures
   - Freedom: Not diligent in cultivating cultivation
   - Misery: Misery of wealth
   - Anger: resentment and anger
4. ** Cross-path benefits **: Clarify the differentiated manifestations of charity merit in the Six Paths, the path of hell reduces suffering, the path of hungry ghosts is full, etc.

###Historical context
This sutra was translated by Tan Wuxu in about the 5th century. It reflects the idea that "all living beings can become Buddhists" in the middle of Mahayana Buddhism. It emphasizes that practitioners at home can also demonstrate Bodhi by holding precepts and giving alms, breaking the monopoly of Buddhist practice.

###Cultivation order
The scriptures embody the typical Mahayana practice structure:
Breaking evil (five evils) → creating happiness → getting liberation → four rewards in this world → three evil ways to reduce suffering → extraordinary victory in humanity, forming a complete chain from removing obstacles to achieving results.

###Digital symbols
"Ten Things Are Outstanding" corresponds to the Bodhisattva's Ten Places Cultivation Levels, implying that giving charity is the foundation of initial practice.

# # # Source principale
Ce texte est tiré des classiques bouddhistes de la dynastie Han, "Yubu Sai Sutra · Cultivation des trente-deux facteurs de l'art". Il appartient aux classiques de l'œuvre du bodhisattva Mahayana et met l'accent sur la méthode de pratique de la pratique du bodhisattva chez les moines.

# # # Doctrine fondamentale
1. * * Loi de cause et d'effet * * : souligne la relation entre l'aumône et le karma, les bonnes actions sont directement liées aux niveaux de bénédiction (Baptitude de l'homme, Bodhi suprême)
2. * * Traitement des trois poisons * * : briser la cupidité par la charité et réduire les problèmes fondamentaux de la démence et de la stupidité
3. * * Analyse des cinq inconvénients * * :
   - La mauvaise idée : la cognition erronée de la négation de la cause et de l'effet
   - L'absence de confiance : manque de confiance dans les Trois Trésors
   - Dépassement de la pratique pratique
   - L'avarice de la loi sur les biens
   - Le ressentiment et la colère.
4. * * Avantages trans-domains * * : Expliquer la différenciation de la manifestation des mérites dans les six voies, le chemin de l'enfer pour soulager les souffrances, le chemin des fantômes affamés pour satisfaire, etc.

# # # Contexte historique
Le bouddhisme Mahayana, traduit au cinquième siècle par Tan Wu-Tang, reflète l'idée que tous les êtres vivants peuvent devenir un bouddha. Il souligne que les pratiquants à la maison peuvent atteindre la bodhichitta en observant les commandements et en faisant l'aumône, brisant ainsi la cognition monopolistique de la pratique des moines.

# # # En train de faire
Le texte incarne la structure typique de la pratique du Mahayana :
La destruction du mal (cinq maux) → la joie → la libération → les quatre rapports de ce monde → les trois maux de soulager les souffrances → la victoire de l'humanité, formant une chaîne complète de l'élimination des obstacles à la preuve des fruits.

Symbole numérique # #
« Dix choses victorieuses » correspond aux dix degrés de pratique du bodhisattva, métaphoriquement l'aumône est la base de la pratique initiale.

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