维摩诘经卷上弟子品第三

名称

维摩诘经卷上弟子品第三

编号

DB0031

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

All phenomena are illusory like illusions, and you should not feel afraid now. Why? Because all verbal expressions are essentially not true, and if they are not attached to the concept of words, they are naturally fearless. The essence of writing is empty and has no fixed entity. The so-called truth of liberation is to recognize the essence of all laws.

When Vimalakirti said this principle, two hundred practitioners present gained the wisdom to discern the truth. Therefore, I (Manjusri Bodhisattva) cannot replace Buddha to visit the sick. Buddha turned and asked Fuluna (one of the ten disciples of Buddha) to go and greet him.

Fuluna respectfully replied: Blessed One, I am not competent for this matter. Because I remember when I was teaching new disciples in the woods in the past, Vimalakiri suddenly appeared and reminded me: "Before teaching, you should first meditate and observe the disciples 'roots and organs, and don't casually teach precious teachings." These bhikhu still have distracting thoughts in their hearts, just like pouring leftovers into precious weapons or mixing glass into sewage. You can't even tell the depth of the roots of all living beings. How can you teach them using Hinayana teaching? They are fine, so don't use low-level methods to limit their cultivation. Preaching should be like a sea containing hundreds of rivers, and don't follow the footsteps of an ox and accumulate water; it should be like shining the sun on the earth, and don't learn from the light of fireflies. "This teaching made me understand that the wisdom of Hinayana is like a blind person touching an elephant and cannot comprehensively guide all beings.

Tous les phénomènes sont aussi illusoires que des hallucinations, vous ne devriez pas ressentir de peur maintenant. Et pourquoi ? Parce que toutes les expressions verbales ne sont pas essentiellement réelles, ne s'attachent pas au concept de mots, naturellement sans peur. L'essence du texte est vide et sans entité fixe. La soi-disant vérité de la libération, c'est de reconnaître clairement l'essence des 万fa.

Lorsque Vima Jaya eut terminé de parler de la vérité, deux cents pratiquants sur place avaient acquis la sagesse de comprendre la vérité. Par conséquent, je ne peux pas remplacer le Bouddha pour visiter le médecin. Le Bouddha s'est tourné pour demander à Fuluana (l'un des dix disciples du Bouddha) d'aller saluer.

Rich Lou répond respectueusement : Vénérable, je ne suis pas compétent pour cette affaire non plus. Parce que je me souviens que dans le passé, quand j'enseignais à mes nouveaux disciples dans la forêt, Vima-chan est apparu soudainement et m'a rappelé : « Avant d'enseigner, il faut observer les organes racinaires des disciples, et ne pas transmettre les précieux enseignements à volonté. Ces moines ont encore des pensées diverses dans leur cœur, comme ne pas verser les restes de riz dans les vaisseaux du trésor, ne pas mélanger le verre dans les eaux usées. Vous ne pouvez même pas distinguer la profondeur des organes racinaires des êtres vivants, comment pouvez-vous les enseigner avec les enseignements du Theravada ? Ils n'ont pas de gros problèmes, ne limitez pas leur pratique avec des méthodes de pratique basses et superficielles. La prédication doit être comme une mer qui contient des rivières, et l'eau ne peut pas être remplie d'empreintes de sabots de bœuf ; elle doit être comme le soleil qui illumine la terre, et ne pas apprendre la lueur de lucerelles. Cet enseignement m'a permis de comprendre que la sagesse du Theravada est comme un aveugle touchant un éléphant, incapable de guider les êtres vivants de manière complète.

###Classic source  
This dialogue comes from the "Vimalakiri Sutra·Disciple Pin", which is recorded in an important Mahayana Buddhist scripture written in the 2nd and 3rd centuries AD. This scripture uses the layman Vimalakiri to show the fate of illness and triggers Buddha Sect disciples to visit the disease and start profound Dharma discussions.

###Core characters  
- ** Vimakri **: The great Bodhisattva who reveals the body of a householder, famous for his wisdom and eloquence  
- ** Fuluna **: One of the ten disciples of Buddha, known as the "No. 1 paraphrasing"  
- ** Two hundred sons of heaven **: refers to the practitioners who have achieved initial results on the spot

###Doctrine Focus  
1. ** The only way **: Emphasize the illusory nature of the phenomenal world  
2. ** Teaching on the occasion **: Teaching requires observing the depth of the student's roots  
3. ** Written Prajna **: Points out the limitations of language concepts  
4. ** Differences between large and small multiplication **: While criticizing the limitations of the teaching of Hinayana, it also demonstrates the mind of Mahayana for universal salvation to all living beings

###Historical influence  
This scripture has profoundly influenced the Han Buddhist Zen's idea of "not establishing words" and the Tiantai Sect's teaching tradition of "observing opportunities and teasing teachings." Scenes of Vimalakiri and Manjusri discussing Tao are often depicted in murals such as Cave 103 of Dunhuang Mogao Grottoes.

Source classique #  
Ce dialogue est tiré de "Vimama-Jen Sutra · Discipleship", un classique important du bouddhisme Mahayana écrit au cours des deux et trois siècles après JC. Le Sutra a déclenché des disciples bouddhistes à visiter des malades et à commencer une discussion profonde sur le dharma bouddhiste.

# # # Personnes de cœur  
- * * Vima Jaya * * : le grand bodhisattva qui montre le corps du résident, célèbre pour sa sagesse et son talent.  
- * * Fuluna * * : l'un des dix disciples du Bouddha, connu comme le « premier ».  
- * * Deux cents jours * * : se réfère aux pratiquants qui ont obtenu les premiers fruits certifiés sur place

# # # Doctrine de l'accent  
1. * * Non deux méthodes * * : souligner la nature illusoire du monde phénoménal  
2. * * Enseigner en fonction des machines * * : L'enseignement doit observer la profondeur des organes racinaires de l'apprenant  
3. *  
4. * * Différences entre le Mahayana et le Petit Mahayana * * : critiquer les limites de l'enseignement du Theravada, tout en montrant l'esprit des êtres vivants universels du Mahayana

# # # Impact historique  
Ce passage a profondément influencé la pensée du bouddhisme zen Han de ne pas établir de caractères, ainsi que la tradition d'enseignement de la secte Tiantai de "observer les opportunités et apprendre". Dans les fresques de la grotte n ° 103 des grottes de Mogao de Dunhuang, les scènes de Wei Mo Zhen et de Man Shu sont représentées communément.

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