佛说解百生怨家陀罗尼经（首题）

名称

佛说解百生怨家陀罗尼经（首题）

编号

DB0039

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

I heard this: Buddha once was with 8,000 bhikhu under the music tree in Viyali City. At that time, there was a great Bodhisattva named Puguang who explained the past to everyone and predicted that in the future, all living beings in the era of the end of the Dharma would bear grudges due to their sins, resulting in entanglement with each other for life. If a good man or woman hears this Dharani Mantra, observes the commandment of purity for seven consecutive days and nights, and chants the name of Bodhisattva Puguang and this Dharani Mantra 108 times every morning, all grievances can be eliminated within seven days, so that enemies will never meet again. After Buddha finished speaking, all four disciples happily followed it. Mantra: Om Aayiyasapha.

The verse attached to the end of the scripture: I am ashamed that my virtue is shallow and I am deeply mired in boundless karma; the interdependence of cause and effect is not accidental. Only by not living up to the gods and not creating evil thoughts can the injustice be resolved by widely applying this scripture.

Ainsi j'entends : Une fois, le Bouddha était avec huit mille moines sous l'arbre de la musique dans la ville de Phayai.À cette époque, un grand bodhisattva nommé Puguang a expliqué aux gens les causes du passé et a prédit que les êtres vivants de l'ère du dernier Dharma à l'avenir auraient noué des rancune en raison de la création d'un karma de péché, ce qui entraînerait des éternités et des éternités enchevêtrées les uns avec les autres. Si un homme ou une femme de bonne foi entend ce mantra de Doroni, ils gardent un précepte pur pendant sept jours et sept nuits consécutives, et récitent le nom de Bodhisattva Pu Guang et ce mantra de Doroni 108 fois chaque matin, ils peuvent éliminer toutes les rancune et empêcher les ennemis de se rencontrer plus tard dans sept jours. Après que le Bouddha eut terminé de parler, les quatre disciples suivirent avec joie. Mantra : « A Yue Yue Saha ».

À la fin du Sutra, il y a un énoncé : la vertu de la honte est superficielle, et elle est profondément plongée dans des obstacles karmiques sans frontières.La dépendance de la cause et de l'effet n'est pas accidentelle.Ce n'est que si nous ne sommes pas à la hauteur des dieux et ne générons pas de mauvaises pensées, que nous pouvons résoudre les injustices.

1. ** Nature of Scripture **  
This sutra is a Buddhist tantric classic, which emphasizes resolving long-term grievances through holding mantras and keeping precepts, and has a strong folk belief color. Not seen in traditional Chinese Buddhist scriptures (such as "Dazheng Zang" and "Washi Xucang"), they may be the product of suspected pseudo-scriptures or copying scriptures circulated among the people after the Tang Dynasty.

2. ** Core ideas **  
Combining karmic karmas with the tantric Dharani method, it is advocated that by chanting the name of Bodhisattva Fuguang and specific incantations, supplemented by seven-day practice, eternal grievances can be eliminated, reflecting the urgent need of all beings in the end-Dharma era for the liberation of karma.

3. ** Historical background **  
Tantra flourished in the Tang Dynasty, the Daroni belief was widely spread, and a large number of scripture texts with the theme of disaster elimination and injustice appeared among the people. This sutra may have been formed in the Middle Ages, integrating Bodhisattva belief, curse practice and the concept of cause and effect.

4. ** Puguang Bodhisattva **  
This Bodhisattva's name is rare in traditional classics, or it is the embodiment of the Bodhisattva who is in charge of resolving grievances in folk beliefs. Its function is similar to the Bodhisattva's resolving grievances in the "Ksitigarbha Sutra".

5. ** Circulation **  
A Chinese hymn is attached at the end of the scripture. The language style is similar to that of the Tang and Song Dynasties folk literature, and there are variant characters (such as "" for the vulgar writing of "resentment" and"" for the variant of "fruit"). It is speculated that it was a Dunhuang scripture or a folk manuscript. It reflects the integration of Buddhism with local culture in the process of secularization.

6. ** Social significance **  
Reflecting the importance that ancient society attached to interpersonal feuds and family conflicts, and sought spiritual relief through religious rituals, it also shows the historical reality that Buddhism assumes the function of psychological comfort among the people.

1. * * Nature du texte * *  
Ce livre appartient au bouddhisme mystique classique, soulignant la résolution des injustices du monde en tenant des sortilèges et des commandements, avec une forte couleur de croyance populaire. Il n'a pas été trouvé dans les classiques traditionnels chinois du Tibet (par exemple, le Tibet de Dazheng et le Tibet de Zhuang), qui peuvent être des produits de classiques pseudo-soucrés ou des copies de classiques qui ont été diffusées dans le folklore après la dynastie Tang.

2. * * Idées fondamentales * *  
Combiné avec le karma de cause et d'effet et le dharma de Dharoni, il préconise que la récitation du nom du Bodhisattva Pu-guang et des mantras spécifiques, complétée par la pratique de l'ordre pendant sept jours, élimine les vengeances de la vie, reflète le besoin urgent des êtres vivants pour la libération du karma dans l'ère du dharma final.

3. ** Contexte historique **  
Le tantrisme de la dynastie Tang a prospéré, la croyance de Dhoroni a été largement diffusée, et un grand nombre de textes de mantra sur le thème de l'élimination des catastrophes et de la réparation des injustices ont été publiés dans le peuple. Le Sutra peut avoir été formé au Moyen Âge et a fusionné la croyance en Bodhisattva, la pratique de la magie et le concept de cause et d'effet.

4. *  
Ce nom de bodhisattva est rare dans les classiques traditionnels, ou il est un bodhisattva incarné pour résoudre les injustices dans la croyance populaire, et la fonction est similaire à celle du bodhisattva de résoudre les injustices dans le Sutra tibétain.

5. * * Circulations * *  
Le style de la langue est proche de la littérature populaire des dynasties Tang et Song, et il existe des caractères étrangers (par exemple, "Xiao " pour" ressentiment ", "Xiao " pour" fruit "), qui sont supposés être écrits par Dunhuang ou diffusés par des manuscrits populaires, reflétant l'intégration du bouddhisme dans le processus de sécularisation avec la culture locale.?

6. * * Importance sociale * *  
Cela reflète l'importance que la société antique attachait à la rancune interpersonnelle et à la contradiction familiale et cherchait la libération spirituelle à travers les cérémonies religieuses.

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