太子瑞应本起经卷上

名称

太子瑞应本起经卷上

编号

DB0032

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

In a prosperous land, nothing is truly eternal. Even if there is the illusion of extraordinary achievements, fragrant flowers, fine wine, and colorful decoration, it will not last long. Life is only a hundred years. Half of the time has been spent lying down, and the rest is occupied by worries. Those behaviors that indulge in enjoyment, corrupt virtue, and make people foolish are not praised by Buddhas and enlightened people. Greed leads to disaster, anger leads to disease, and ignorance leads to death. Only by getting rid of these three poisons can we achieve enlightenment.

The Crown Prince (Buddha) got up late at night to watch the stars. When he saw that it was past midnight, the celestial man closed his palms in the air. He softly called to his attendants to hide their horses and leave the palace quietly. When I walked under the Yanfu tree, I witnessed the scenes of tillers digging through the soil and injuring insects, and birds pecking for food. I suddenly felt the deep suffering of all living beings. The next day there was chaos in the palace. The king led his troops to pursue them under the tree and saw the crown prince shining in light and the branches shaded him. The Crown Prince expressed his determination to pursue the truth to his father and vowed to abandon the throne and enter the mountains to cultivate to transform all living beings.

Rien n'est vraiment éternel dans les pays de prospérité. Même avec l'illusion d'une grande entreprise, de fleurs parfumées et de vin et de décorations colorées, il ne peut pas durer longtemps. La vie n'est pas cent ans, couché a tué la moitié du temps, le reste est occupé par l'inquiétude. Ceux qui sont accros aux plaisirs, corrompent la vertu et les comportements stupides ne sont pas approuvés par les Bouddhas et les personnes éclairées. La cupidité entraîne des catastrophes, l'absence de nourriture entraîne des maladies, et l'ignorance mène à la mort. Ce n'est qu ' en se débarrassant de ces trois poisons que l'on peut atteindre le Tao.

Le prince (Bouddha) se leva tard dans la nuit pour observer les étoiles. Il vit que l'heure était passée au milieu de la nuit et que les gens du ciel se sont joints dans l'air. Il a doucement appelé son escort à prendre son cheval et a tranquillement quitté le palais. Quand je suis allé sous l'arbre Yanfu, j'ai vu les agriculteurs tourner le sol et blesser les insectes et les oiseaux piquer la scène, et j'ai soudain ressenti la profonde souffrance des êtres vivants. Le lendemain, le chaos dans le palais, le roi a conduit la poursuite sous l'arbre, a vu le corps du prince éclairé, les branches de l'ombre. Le prince a montré sa détermination à poursuivre la vérité à son père et au roi, et a juré d'abandonner son trône et d'entrer dans les montagnes pour pratiquer pour guérir les êtres vivants.

###Source of Scripture
This passage is from the Buddhist classic "Buddha's Path", which tells the key plot of Prince Sakyamuni (when Buddha had not attained enlightenment) becoming a monk in the middle of the night.

###Core theme
1. ** View of Impermanence **: Emphasize that prosperity and wealth in the world are like dreams and bubbles and cannot be persisted.
2. ** The harm of three poisons **: Greed, anger, and ignorance are regarded by Buddhism as the fundamental troubles and the root cause of the pain of reincarnation.
3. ** Karma for becoming a monk **: The Crown Prince's determination to seek liberation was triggered by witnessing the cruel truth of life, old age, illness, and suffering, and the weak of the strong.

###Important images
- ** Yan Fushu **: symbolizes the starting point of enlightenment, and the shadows of the branches indicate the Buddha's future enlightenment.
- ** Farming and injuring insects **: reveals the survival dilemma of all living beings harming each other and embodies the spirit of Buddhist mercy.
- ** The palms of heaven and man **: It implies that the crown prince's becoming a monk is a sacred move that conforms to the heaven of heaven and transcends the secular world.

###Character relationships
- ** Che Ni **: The loyal attendant of the Crown Prince and later became an important Buddhist Dharma Protector.
- ** Jingfan King **: Buddha's father, symbolizing the bonds of secular power.
- ** Qu Yi **: Crown Princess, who does not appear directly in the article but implies emotional ties.

###Historical influence
This narrative laid the theoretical foundation for Buddhist monk practice. Among them, the allusions of "Four Gates Travel"(see Old Man, Death, Death and Shamanism) have become a common theme in Buddhist art.

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du classique bouddhiste "Buddhaben Sutra", qui raconte l'intrigue clé du prince Shakyamuni (lorsque le Bouddha n'était pas devenu un taoïsme) qui est devenu un moine dans la nuit.

# # # Thèmes de base
1. * * Pas de conception normale * * : souligner que la gloire et la richesse du monde sont comme des bulles de rêve, ne peut pas s'accrocher.
2. * * Les trois dommages des poisons * * : la cupidité, le désir et l'idiot sont considérés par le bouddhisme comme des problèmes fondamentaux et sont la source de la douleur de la réincarnation.
3. * * Cause de devenir un moine * * : Le prince a été témoin de la cruelle vérité de la vieillesse, de la maladie et de la mort et de la viande faible et forte, déclenchant la détermination de chercher la voie de la libération.

# # # Images importants
- * * Arbre Yanfu * * : Symbole du point de départ de l'illumination, les branches de l'arbre ombrageant indiquent le chemin du Bouddha dans l'avenir.
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* * Relations personnelles
- * * Che Ni * * : fidèle escort du prince, plus tard est devenu un important protecteur du bouddhisme.
- * * King of Pure Rice * * : le père du Bouddha, le cerveau symbolisant le pouvoir mondain.
- * * Qu Yi * * : la princesse princesse, qui n'apparaît pas directement dans le texte, mais suggère son lien émotionnel.

# # # Impact historique
Ce récit a jeté les bases théoriques de la pratique du moine bouddhiste, dans laquelle les allusions à « Voyage des quatre portes » (voir la vieille maladie et la mort et le shamen) sont devenues des thèmes communs dans l'art bouddhiste.

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