菩萨地持经卷第二菩萨地持方便处力品第五

名称

菩萨地持经卷第二菩萨地持方便处力品第五

编号

DB0013

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

Bodhisattva can transform into 3,000 sentient beings such as monks, Bodhisattva, dragon dragons, yaksha, nara, and Mahula Raja. From the evil path to the realm of man and heaven, they are all as boundless as the sand of the Eternal River. These changes can transcend countless disasters and reveal the name of the Buddha and its land named "Can Show". Bodhisattva can follow the will of all living beings and turn the earth into water. This water is real water rather than illusory; he transforms elements such as fire and wind into each other, and they are all real and true. The four major elements (earth, water, fire and wind), grass, grass and soil can all be transformed into food, clothing, treasures, fragrant flowers and other supporting equipment. Sand, sand and rubble can be transformed into treasures, and mountains such as snow-capped mountains can be turned into gold. All changes are real.

Bodhisattva can make ugly sentient beings solemn, or turn the color of beauty and ugliness into neutrality. It can also change the appearance of all sentient beings with broken limbs, fat and thin bodies. Its changes are free and unimpeded, allowing all beings to move freely and freely between the stone walls, the void, up to Brahma and even the sky, and around the infinite world in all directions. Whether the avatar is a subtle or a rough body, it can instantly span far and near distances, making the snowy mountain as small as a speck of dust, and the speck as big as a snowy mountain.

Bodhisattva can incorporate all the colors of cities, villages, mountains, forests, and all living beings into his body, allowing the public to see themselves and integrate into his body. The Bodhisattva shows that at present, the sound, shape and quantity are the same as the living beings he transforms. He can speak according to his roots, make him happy and then quietly disappear, not letting him know where he is coming and going. These magical powers can be manifested in heaven, humans, Brahmins, laymen, monks, etc., as well as in the realms of the four heavenly kings, the thirty-three heavenly kings, the night sky, the Tusita sky, the transformation of joy, the transformation of freedom, and the transformation of nature. Bodhisattva can transform hundreds of thousands or even infinite shapes in front of the public, conceal his freedom, and transform all living beings without obstacles.

Les Bodhisattvas peuvent transformer en trois mille êtres, tels que les Shaman, les Bodhisattvas, les Dragons, les Yipha, les Naras, les Maharogas et d'autres êtres, descendant jusqu 'aux êtres du mauvais chemin et montant jusqu' au royaume de l'homme et du ciel, tout comme le sable du Gange. Ces changements peuvent surmonter d'innombrables tribulations et montrer le Bouddha nommé « Nonshi » et le nom de sa terre. Le bodhisattva peut suivre l'esprit des êtres vivants et transformer la terre en eau, qui est de l'eau réelle et non illusoire ; et transformer le feu et le vent et d'autres éléments les uns avec les autres est également réel et non faux. Les quatre principaux éléments (la terre, l'eau, le feu, le vent), les plantes et la terre peuvent être transformés en alimentation, vêtements, trésors, fleurs parfumées et d'autres accessoires d'entretien, les gravis de sable et de pierre peuvent être transformés en trésors, les montagnes neigeuses et d'autres montagnes peuvent être transformées en or, tous les changements sont vrais.

Le bodhisattva peut rendre les êtres laids solennels, ou transformer la beauté et la laideur en couleur neutre, et peut également changer les membres mutilés, les êtres gras et autres. Son changement est libre et sans obstacle, permettant aux êtres vivants de se déplacer dans les murs de pierre, le vide, jusqu'à Brahma et même le ciel de couleur, partout dans le monde immense. Peu importe si l'incarnation est subtile ou grossière, elle peut traverser instantanément une distance longue et proche, rendant les montagnes neigeuses petites comme un grain de poussière et grandes comme des montagnes neigeuses.

Le bodhisattva peut intégrer toutes les couleurs des villes, des villages, des montagnes et des forêts et des êtres vivants dans son propre corps, de sorte que les gens se voient intégrés au bodhisattva. Lorsque le bodhisattva montre le présent, la forme sonore est la même que celle des êtres vivants qu 'il a transformés, et il peut suivre ses racines, ce qui le rend heureux et disparaît silencieusement, sans qu' il ne sache. Ces talents peuvent être montrés dans le ciel, les gens, les brahmanes, les résidents, les shaman et d'autres personnes, et même dans les domaines célestes tels que le roi des quatre cieux, les trente-trois jours, le ciel de nuit, le ciel de poche, le ciel de l'enfance, le ciel de l'enfance, le ciel de l'enfance, le ciel de l'enfance, le ciel de la couleur, etc. Les bodhisattvas peuvent manifester des centaines de milliers ou même des formes sans mesure devant le public, et ils peuvent être discrets et libres, et il n'y a aucun obstacle pour atteindre les êtres vivants.

###Source of Scripture
The content of this passage is highly similar to the description of the changes in the magical powers of the Bodhisattva Mahasa (the Great Bodhisattva) in the "Huayan Sutra·Ten Diji Products", especially close to the realm of merit of the Bodhisattva before the sixth appearance, emphasizing that the Bodhisattva shows infinite and free magical powers to save all sentient beings.

###Core idea
1. ** Incarnation into immeasurable **: In order to adapt to the roots of different sentient beings, Bodhisattva can embody various images such as monks, heaven and man, and evil paths, embodying the merciful spirit of Mahayana Buddhism that "one should be measured by the body, that is, the body should be manifested by the body."
2. ** Elemental transformation **: Through the "mutual transformation of the four major factors (earth, water, fire and wind)", it shows that the essence of all things has no self-nature and can be transformed according to fate.
3. ** Freedom of color **: Emphasizes that Bodhisattva breaks through material constraints and can change the shape, appearance, environment and even the rules of time and space of all living beings, demonstrating the cultivation realm of "the mind can transform things."
4. ** There is no harm in concealing and revealing **: When a Bodhisattva spends his life, he "does not let him know who comes out and who is missing", embodying the wisdom of "three wheels of emptiness"(the giver, recipient, and agent are all emptiness).

###Buddhist Context
- ** Calamity **: A very long unit of time, implying transcending the limitations of time and space.
- ** Color is the sky **: The highest sky in the color realm belongs to the realm of great freedom.
- ** The four heavenly kings and heavenly levels **: The heavenly levels of desire and color in the Buddhist cosmology.
- ** Shamans **: Generally refer to monks and practitioners. Brahmins are the priestly class of traditional Indian religion.

###Cultural Association
This description of the magical power is in line with the Tantric Buddhism's idea of "becoming a Buddha by the body" and the Zen Buddhism's view of "green and green bamboos are all Dharmakaya". It also reflects the harmonious view of "all Dharma is Dharma" in Mahayana Buddhism.

# # # Source du texte
Le contenu de ce texte est très similaire à la description des changements de l'état divin du bodhisattva Mahasa (grand bodhisattva) dans le "Huayan Sutra · Dix pièces", en particulier proche du niveau de mérite du bodhisattva du sixième présent, soulignant que le bodhisattva montre l'état divin sans quantité et libre pour les êtres vivants.

# # Idée de base
1. * * Incarnation sans quantité * * : Pour s'adapter aux différents organes racines de tous les êtres vivants, le Bodhisattva peut incarner des images de Shaman, des êtres célestes et des voies mauvaises, etc., incarnant ainsi l'esprit de compassion du bouddhisme Mahayana, qui est "tout ce que vous devez atteindre, c'est - à - dire ce que vous devez atteindre".
2. * * Transformation des éléments * * : à travers les « quatre changements (la terre, l'eau, le feu et le vent) », il est démontré que l'origine du monde du droit est vide, ce qui montre que l'essence de toutes les choses n'a pas de soi et que toutes les choses peuvent être transformées avec le destin.
3. *
4. * * Invisible et non visible * * : Le bodhisattva dans sa vie « ne permet pas aux autres de savoir qui est sorti et qui n'est pas sorti », ce qui incarne la sagesse de la « vacuité des trois roues » (le donneur, le receveur et l'acteur sont vides).

Le contexte bouddhiste #
- Une unité de temps extrêmement longue, qui désigne le dépassement des limites du temps et de l'espace.
- *
- * * Les quatre cieux, les rois et les autres * * : dans la cosmologie bouddhiste, les niveaux du monde du désir et du monde des couleurs.
- Les brahmanes sont la classe de prêtres religieux traditionnels indiens.

# # # Corrélation culturelle
Cette description de l'acte est similaire à l'idée du bouddhisme mystique de devenir un bouddha et à l'idée du bouddhisme zen de devenir un bouddha, et reflète également le point de vue du bouddhisme Mahayana que tout le bouddhisme est un bouddhisme.

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