首楞严经三昧经卷上

名称

首楞严经三昧经卷上

编号

DB0022

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha said: "If a Bodhisattva wants to practice all ordinary behaviors, he should practice Shurangama Samadhi. Why? Because although such a Bodhisattva may appear to do ordinary things on the surface, he has no persistence in greed, anger, or delusion in his heart. "Buddha praised: " Well said! As you said, if a Bodhisattva wants to do ordinary things, he must practice Shurangama Samadhi and not adhere to any Dharma he has learned.』

Bodhisattva Kenyi asked Buddha: "Blessed One, how should Bodhisattva practice Shurangama Samadhi? "Buddha replied: " It's like learning to archery, shooting at large targets first, and then gradually practicing shooting smaller targets until you can hit the smallest part of the hair." In the same way, the Bodhisattva's practice of the first Shurangama Samadhi needs to be step-by-step: first cultivate kindness, then deeply practice the great mercy and great compassion, practice the four Sanskrit of mercy and joy, master the five magical powers and the six Paramita, gain access to the convenient method, and finally achieve the non-living Dharma forbearance, the teachings of various Buddhas, and even the achievement of the Buddha's fruit status in ten places. Only by completing these cultivation stages can we truly master the first Shurangama Samadhi, have the ability to transform all living beings, and at the same time, we can not abandon the Bodhisattva to practice the Dharma.』

Buddha concluded: "Once you achieve the first Shurangama Samadhi, Bodhisattva does not need to learn other methods, because all samadhi and merits have been perfected.』

Le Bouddha a dit : « Si le Bodhisattva veut pratiquer toutes les actions de l'homme mortel, il devrait pratiquer le Shou Lengyan Samadhi. Et pourquoi ? Parce que, bien qu ' un tel bodhisattva fasse des choses mortelles en surface, son cœur n'est pas attaché à la cupidité, au désir et à l'idiotité. Le Bouddha a fait l'éloge : « Bien dit ! Comme vous l'avez dit, si un bodhisattva veut pratiquer la pratique de l'homme ordinaire, il doit pratiquer le samadhi du premier Lingyan et ne pas s'attacher à aucune des méthodes apprises.』

Le Bodhisattva Jian Yi demanda au Bouddha : « Bienheureux, comment le Bodhisattva devrait-il pratiquer le samadhi du premier langue ? Le Bouddha répondit : « C'est comme apprendre à tirer à l'arc, d'abord tirer sur une grande cible, puis pratiquer progressivement à tirer sur une cible plus petite, jusqu'à ce que vous puissiez tirer sur la subtilité d'un centième de vos cheveux. »De la même manière, les bodhisattvas doivent pratiquer le premier Lengyan Samadhi étape par étape : cultiver d'abord la compassion, puis pratiquer profondément la grande compassion et la grande compassion, pratiquer la compassion et le sacrifice des quatre actions de Brahman, maîtriser les cinq arts divines et les six polyamites, accéder au Dharma pratique, et finalement prouver qu 'il n'y a pas de vie et de tolérance, les bouddhas donnent la mémoire, et même atteindre les dix positions de bodhisattvas. Ce n'est qu ' après avoir terminé ces pratiques que vous pouvez vraiment maîtriser le samadhi du premier Lingyan et avoir la capacité de degrer les êtres vivants, tout en n'abandonnant pas à pratiquer le Dhamma des Bodhisattvas.』

Le Bouddha a conclu : « Une fois qu ' il a atteint le samadhi, le bodhisattva n'a pas besoin d'étudier d'autres disciplines, car tous les samadhi et les mérites sont déjà parfaits.』

###Classic background
This scripture comes from the "First Shurangama Samadhi Sutra", which is an important scripture of Mahayana Buddhism. It emphasizes that the first Shurangama Samadhi (Sanskrit ūra gama-samādhi) is the highest meditation state of all Buddhas and Bodhisattva. Samadhi is characterized by being "firm and unbreakable" and can govern all Samadhi. It is regarded as the key practice method for becoming a Buddha.

###Core idea
1. ** Ordinary people's actions and the hearts of saints **: Bodhisattva can show ordinary people's actions in order to save all living beings, but his heart transcends greed, blame and delusion.
2. ** Cultivation order **:
   - Foundation: Cultivate the Four Infinite Heart of Compassion, Joy and Giving Up
   - Steps: Practice the Six Paramitas (charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, wisdom)
   - High-level: Achieving non-living Dharma forbearance, and teaching of memory by Buddhas
3. ** Ultimate goal **:
   - Achieve the Buddha's position in ten places
   - Have sufficient Buddhist wisdom and ability to cultivate life

###Characteristics of cultivation
- ** Gradually cultivate enlightenment **: Emphasize strict practice steps from basics to higher levels
- ** Convenient wisdom **: You need to understand the two wisdom of power and reality, and make good use of various methods of living.
- ** The only way **: Finally reach the realm of "cultivating without cultivating" and transcend the difference between learning and not learning

###Historical influence
This sutra is highly valued in Han Buddhism, especially forming the Shurangama Dharma system together with the Shurangama Sutra. Tiantai Sect, Huayan Sect and others used it as an important basis for cultivation, and after the Tang Dynasty, it became one of the important classics studied by Zen.

# # # Background classique
Ce texte est tiré du Sutra du Shou Leng Yan Samadhi, un classique important du bouddhisme Mahayana. Il souligne que le Shou Leng Yan Samadhi (Sanskrit: <unk> < Avec sa caractéristique de « solide et pas mauvais », le samadhi peut prendre toutes les formes de samadhi, et est considéré comme la pratique clé pour devenir un bouddha.

# # Idée de base
1. * * La conduite des hommes mortels et le cœur des saints * * : Bodhisattva peut montrer le comportement des hommes mortels pour les êtres vivants, mais son cœur est au-delà de la cupidité et de l'idée.
2. * * En fonction de la pratique * * :
   - Fondement : cultiver la compassion et le don sans mesure
   - Niveau avancé : Pratiquer les six brahmins (charité, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation, sagesse)
   - Ordre supérieur : démonstration de l'absence de la vie et de l'endurance, enseignement des bouddhas
3. * * Objectifs finaux * *
   - Réaliser la position de Bodhisattva dans dix pays
   - Avoir la sagesse du Bouddha et la capacité de survie

# # # Caractéristiques de pratique
- * * Révélation progressive * * : mettre l'accent sur la progression de la pratique rigoureuse de la base à l'ordre supérieur
- * * sagesse pratique * * : besoin de comprendre le pouvoir et la sagesse, faire bon usage de toutes sortes de méthodes de vie
- * * Non-Deux Fa门 * * : atteindre finalement le niveau de « cultivation sans cultivation » et transcender la différence entre apprendre et ne pas apprendre

# # # Impact historique
Il a été très apprécié dans le bouddhisme Han, en particulier avec le Sutra de Lengyan, il a constitué le système de dharma de "Lengyan". Le Zen est considéré comme une base de pratique importante par le culte Tiantai et le culte Huayan, et il est devenu l'un des classiques importants du Zen après la dynastie Tang.

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