修行本起经卷下游观品第三

名称

修行本起经卷下游观品第三

编号

DB0003

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

If someone could bear these hardships in my place, maybe I wouldn't have to worry. However, although there are loving fathers and filial sons in the world, and love is deeply rooted in the bones, when facing death, they cannot replace each other. When this false body suffers, even if it is in a high position and surrounded by relatives, it is like lighting a candle for the blind, which is of no benefit to the blind. I observe that all behaviors in the world are impermanent, seemingly real but mostly illusory. Happiness is short but pain is long. The body does not own it, and everything in the world will eventually be empty and difficult to stay for a long time. All things live and die. Success is accompanied by failure. Stability hides crises, and gains will eventually be lost. All things that are disturbed will eventually return to nothingness, and the spirit is invisible, but it is turbid due to obsessions. The catastrophe of life and death is not just experienced once. All beings are addicted to the long river of life and death due to greed and love, and it is difficult to realize it. Therefore, I am determined to focus on cultivating the four empty realms, purify my mind, eliminate resentment and desire, and return to the source of emptiness. The laws of heaven have their own destiny. Only by returning to the origin and retrieving the root causes can we achieve true peace. King Pingsha and the others were overjoyed when hearing this. They understood that the Crown Prince (referring to Sakyamuni) was a rare and virtuous person in the world and would surely become a Buddha. They prayed that the Crown Prince would transform himself first after he became enlightened. The Crown Prince silently swore and thought to himself as he continued to move forward: When you enter the mountains and practice, you should be accompanied by your robe. The world is often in danger because of greed for money. At this time, when he met a hunter wearing a robe, the Crown Prince lamented that this was the clothes of a real practitioner. The hunter was greedy and willing to exchange his robe for the golden silk robe, but the prince readily accepted. He put on a pure robe and looked as solemn as a Buddha, and immediately went into the mountains to practice. Alan and Agaga, two enlightened people in the mountains and forests, have achieved four meditation and five magical powers after many years of cultivation. Seeing the light shining on the prince's body, they knew that a saint was born, so they provided them with clear springs and fresh fruits, and wrote a verse praising the supreme wisdom. The Prince also responded with a verse: Even if you have a state of meditation, if you don't know the supreme wisdom, you will still fall into reincarnation. He was merciful, mindful of the sufferings of all living beings in old age, illness, and ignorance, and vowed to save them with the right path.

Si quelqu 'un peut supporter ces souffrances à ma place, alors peut - être ne vous inquiétez pas. Cependant, bien que le monde ait des pères aimants et des fils filial, l'amour est profondément profond dans la moelle osseuse, et lorsqu 'il fait face à la mort, il ne peut pas se remplacer les uns les autres. Cette fausse chair souffre, même si elle est dans une position élevée et entourée de ses proches, c'est comme allumer une bougie pour un aveugle, et cela ne profite pas aux aveugles. J'observe que tous les comportements du monde sont inconstances, apparemment réels, mais la plupart sont illusoires, le bonheur est court et la douleur est longue. Le corps n'est pas leur propre, et toutes les choses dans le monde finiront par être vides et difficiles à rester pendant longtemps. Tout ce qui est vivant doit mourir, le succès est accompagné d'échec, la stabilité cache la crise, l'obtention finira par perdre. Toutes les choses troublées finiront par retourner au vide, l'esprit est invisible, mais obscur en raison de l'obsession. La tribulation du cycle de la vie et de la mort n'est pas vécue une seule fois, et les êtres vivants se plongent dans la longue rivière de la vie et de la mort en raison de leur obsession avec l'amour, ce qui rend difficile la réalisation. Par conséquent, je suis déterminé à me concentrer sur la pratique du royaume des quatre vides, à purifier les pensées mentales, à éliminer le ressentiment et le désir, et à retourner à la source de la vacuité. Les lois de la voie du ciel ont leurs propres constants, et ce n'est qu ' en retournant à leur origine et en retrouvant leurs racines que nous pouvons obtenir la vraie paix. Après avoir entendu cela, le roi de Bensha et les gens se sont réjouis, comprenant que le prince (se référant à Shakyamuni) est le meilleur rare dans le monde, il deviendra un bouddha, alors ils ont prié pour que le prince atteigne le Tao après s'être transformé en un bouddha. Le prince a juré silencieusement et a continué à aller de l'avant en pensant : la pratique dans les montagnes devrait être accompagnée de vêtements juridiques, le monde est souvent en danger à cause de la cupidité de l'argent.À ce moment-là, rencontrant le chasseur portant un manteau de Dharma, le prince s'est exclamé que c'était le véritable vêtement d'un pratiquant. Le chasseur était prêt à échanger des vêtements de la loi contre des vêtements d'or, et le prince l'acceptait volontiers. Il revêtit un manteau pur, solennel comme un Bouddha, puis il entra dans la montagne pour pratiquer. Les deux adeptes de la forêt de la montagne, Alain et Agaga, pratiquent depuis de nombreuses années pour acquérir les quatre méditations et les cinq esprits, voyant la lumière brillante du corps du prince, sachant que le saint est né, ils ont offert des fruits frais de sources claires et ont loué la sagesse suprême. Le prince a également répondu avec un mot : même si vous avez un royaume de méditation, si vous ne connaissez pas la sagesse suprême, vous tomberez toujours dans la réincarnation. Il est miséricordieux, conscient des souffrances de tous les êtres vivants, les maladies et les bêtises, et jure de les sauver sur la bonne voie.

This scripture comes from the Buddhist classic "Buddha's Sutra", which records the key experience of Prince Sakyamuni's monk and practice. Core themes include: 1. ** View of life and death **: Emphasizing that the physical body is impermanent, suffering is more than happiness, and life and death cannot be replaced, criticizing the world for indulging in greed and love and endless reincarnation. 2. ** Cultivation goal **: It is proposed to purify the soul by practicing the Four Empty Determination (boundless emptiness, boundless consciousness, no ownership, non-thinking, non-thinking), eliminate anger and desire, and return to the source of emptiness. 3. ** Symbolic element **: - ** vestments **: Represents abandoning worldly glory and pursuing the right path of liberation. - ** King Pingsha **: King Pimpasa was an important Dharma Protector in the early days of Buddhism. He once prayed to the Buddha to purify himself after he became enlightened. - ** Alan, Agaga **: Refers to immortals who have achieved success in practice, symbolizing that foreign practitioners finally convert to Dharma. 4. ** Buddhist concept **: - ** Fourth Zen **: The meditation realm from the beginning to the fourth Zen. - ** Five Connections **: refer to the Sky Eye Communication, the Sky Ear Communication, the Other Heart Communication, the Destiny Communication, and the Divine Foot Communication. - ** Four empty meditation **: Four colorless meditation transcends the color realm. 5. ** Historical background **: When Sakyamuni became a monk, ascetic practice and meditation were prevalent in India. Through the exchange of robes between the prince and the hunter and the dialogue with the immortals, this scripture demonstrates Buddhism's criticism and transcendence of the practice concept at that time, emphasizing that wisdom consciousness is higher than divine meditation.

Ce texte est tiré du classique bouddhiste "Buddhist Journey" et enregistre les expériences clés de la pratique du prince Shakyamuni. Les principaux thèmes comprennent : 1. * * Perspective de la vie et de la mort * * : souligne l'impermanence du corps physique, la douleur et le plaisir, la vie et la mort ne peuvent pas être remplacés, critique le monde pour se livrer à l'amour et à la réincarnation. 2. * * Objectif de la pratique * * : Proposé pour purifier l'esprit, éliminer les désirs et les désirs et retourner à la source de la vacuité en pratiquant les quatre définitions de vide (la vacuité sans frontière, la connaissance sans frontière, la possession sans aucun endroit, la pensée sans aucun endroit). 3. * * Élément symbolique * * : - * * Veste * * : représente le renoncement à la gloire du monde et la recherche de la libération et de la voie droite. - * * * Alain, Agaga * * : se réfère à un immortel qui a accompli la pratique et symbolise la conversion finale des pratiquants de la voie extérieure au Dharma. 4. * * Concept bouddhiste * * : - * * Quatre Zen * * : le domaine de la méditation du premier Zen au Quatrième Zen. - * * Cinq liens * * : se réfère à l'œil du ciel, l'oreille du ciel, le cœur, le destin, le pied divin. - * * Quatre Ventilles * * : Les quatre types de méditation des domaines incolores qui transcendent les domaines des couleurs. 5. * * Contexte historique * * : Lorsque Shakyamuni est devenu moine, la pratique ascétique et de la méditation était courante en Inde.Ce sutra a montré la critique et la transcendance du bouddhisme sur le concept de pratique à cette époque à travers l'échange de vêtements du prince et du chasseur et le dialogue avec les immortels, soulignant que la conscience de la sagesse était supérieure à la méditation de l'esprit.

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