小品摩訶般若波羅蜜經卷第九

名称

小品摩訶般若波羅蜜經卷第九

编号

DB0025

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
When Bodhisattva practices Prajna wisdom, he can complete all Paramita (practice methods) and at the same time master the ability to be skillful and convenient. When a Bodhisattva practices according to the order of Prajna Paramita, all actions will give rise to wisdom and know how to use the convenient method. Therefore, Subhuti! If a Bodhisattva wants to obtain this kind of power of ingenuity, he should practice Prajna Paramita.

When Bodhisattva abandons worldly persistence and practices Prajna Paramita, he will extensively recall the wisdom of the Buddhas in the infinite worlds in the ten directions and know that all wisdom comes from Prajna Paramita. At this time, the Bodhisattva should think this way: "I should also prove the truth realized by the Buddhas in all directions."』

Subhuti! If a Bodhisattva who can practice in this way, even for a short time, his merits will far exceed the blessings of countless times in the sand of the Henghe River, let alone lasting for a day and a half? Such a Bodhisattva will surely reach a place where there is no retreat (Azhabashi), be protected by the Buddhas, and ultimately achieve supreme enlightenment. He will never fall into the evil path, always live in good places, and never leave the Buddhas.

Even if a Bodhisattva practices Prajna Paramita for a short time, he can accumulate infinite blessings. For example, Xiangxiang Bodhisattva cultivates under the seat of Ayu Buddha and never leaves Prajna. When the Buddha proclaimed this method, the bhikhu, deva, asura, etc. present all rejoiced and praised it.

Finally, the Buddha told Subhuti: All dharma have no difference in nature, so is Prajna Paramita; all dharma have no entity, but exist in pseudonym, so is Prajna Paramita; all dharma are illusory and unrealistic, so is Prajna Paramita.

# # # Traduction du vernacle
En pratiquant la sagesse du Brahman, un bodhisattva peut accomplir tous les brahmins (pratiquer les Dharmas) et en même temps maîtriser la capacité de la gentillesse et de la commodité. Lorsque le bodhisattva pratique selon les ordres de Praga Brahmi, tous les actes génèrent la sagesse et savent comment utiliser les Dharmas pratiques. Donc, O Subhuti ! Si un bodhisattva veut acquérir ce pouvoir de bonté, il devrait pratiquer la pragarha-parami.

Lorsqu ' un bodhisattva abandonne les attachements mondains et pratique le Brahma, il se souvient largement de la sagesse des Bouddhas du monde immens, sachant que toute la sagesse provient du Brahma.À ce moment-là, le bodhisattva devrait penser : « Je dois aussi prouver la vérité que les Bouddhas des dix directions ont prouvée.』

Subhuti ! Si un bodhisattva peut pratiquer de cette façon, même si ce n'est qu ' une courte période de mouvement du doigt, son mérite est bien supérieur à celui de Buschford, qui a connu plusieurs crises de sable sur le Gange, sans parler d'une journée et demie ? Un tel bodhisattva peut certainement atteindre le pays de l'immortalité (A-Tang-ji), être protégé par les bouddhas, atteindre finalement la réalisation suprême, ne tomber jamais dans le mauvais chemin, vivre toujours dans le bon endroit, ne quitter pas les bouddhas.

Même si un bodhisattva pratique brièvement le Brahman, il peut accumuler des vertus innombrables, comme un bodhisattva Xiangxiang qui pratique sous le siège du Bouddha Achan, il ne quitte jamais le Brahman. Lorsque le Bouddha a proclamé ce dharma, les moines, les hommes célestes, les asuras et autres présents ont tous été joyeux et admirés.

Enfin, le Bouddha a dit à Su Bodhi : Tout le Dharma n'a pas de différence dans son essence, de même que le Brahma ; tout le Dharma n'a pas de substance, il n'y a qu ' un faux nom, de même que le Brahma ; tout le Dharma est illusoire, de même que le Brahma.

###Related background
1. ** Source of scripture **  
This passage comes from the "Maha Prajna Paramita Sutra"(also known as the "Da Pin Prajna Sutra"). It is one of the core classics of early Mahayana Buddhism. It belongs to the Prajna family classics, emphasizing the practice of "emptiness" and "Prajna wisdom."

2. ** Core ideas **  
- ** Prajna Paramita **: That means "wisdom reaches the other side", which refers to the fundamental wisdom of transcending the reincarnation of life and death through understanding the emptiness of various dharma.  
- ** Six Paramita **: Prajna is the first of the six degrees (charity, keeping precepts, tolerance, diligence, meditation, wisdom), and governs the other five degrees.  
- ** Convenience **: refers to the ingenious method of Bodhisattva to transform all living beings, which needs to be based on Prajna wisdom.

3. ** Important concepts **  
- ** A-Ba Zhi **: The Sanskrit word Avinivartanīya means "not retreating", which means that a Bodhisattva will not retreat after cultivating to a certain level.  
- ** Anutara-Samyamaz-Samhi Bodhi **: The supreme righteousness is the fruit of Buddha.  
- ** Fragrant Elephant Bodhisattva **: The metaphor for Bodhisattva's cultivation is like a fragrant elephant crossing a river, thoroughly deepening the meaning of Prajna Dharma.

4. ** Historical influence **  
This scripture was translated many times by Kumarahs, Xuanzang and others in Han Buddhism, becoming an important basis for sects such as Tiantai Sect and Sanlun Sect, and derived simplified versions such as the Diamond Sutra and the Heart Sutra.

5. ** Relevant interpretations **  
Long Shu's "Da Zhi Du Lun" systematically explains this scripture, emphasizing that "Prajna is the mother and the five degrees are the companions", laying the theoretical foundation for the Mahayana Zhongguan School.

6. ** Cultural connection **  
The idea of "all dharma but false names" in the scriptures is in the same vein as the "All forms are illusions" in the Diamond Sutra, which has profoundly influenced the philosophical and artistic expression of East Asian Buddhism.

# # Contexte pertinent
1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du Mahaprahya-Bharami Sutra (également connu sous le nom de Daipin Prahya-Sutra), l'un des principaux textes du bouddhisme Mahayana précoce, appartenant à la branche du Brahya-Sutra, et met l'accent sur la pratique de la « vacuité » et de la « sagesse » du Brahya-Sutra.

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * Brahma-Bharami * * : « La sagesse de l'autre côté », se réfère à la sagesse fondamentale qui transcende le cycle de la vie et de la mort en comprenant la vacuité des Dharmas.  
- * * Six Brahmi * * : Brahma est le premier des six degrés (charité, maintien des commandements, tolérance à l'humiliation, progrès, méditation, sagesse) et prend les cinq autres degrés.  
- * * Pouvoir de commodité * * : se réfère à la bonne méthode de Bodhisattva pour transformer les êtres vivants, qui doit être basée sur la sagesse du Brahma.

3. * * Concept important * *  
- * * Avinivartanīya : Sanskrit Avinivartanīya, signifiant « ne pas revenir en arrière », signifie que le bodhisattva n'a pas revenir en arrière après avoir atteint un certain degré.  
- * * Abidoro Sampaha Sambodhi * * : le Suprême est juste et attente à la réalisation, c'est - à - dire le fruit du Bouddha.  
- * * Bodhisattva Xiangxiang * * : La pratique métaphorique du bodhisattva est comme un éléphant Xiangxiang traversant une rivière et pénétrant profondément dans le Dhamma Prajoka.

4. * * Impact historique *  
Dans le bouddhisme Han, le Sutra a été traduit à de nombreuses reprises par Khumoro, Xuanzang et d'autres, et est devenu une base importante pour la secte Tiantai, la secte San Lun et d'autres sectes, et a dérivé des versions simples du Sutra King Kong et du Sutra du cœur.

5. *  
L'explication systématique de la théorie de la grande sagesse de Long Shu a souligné que "Brahnath est la mère et les cinq degrés sont les compagnons" et a jeté les bases théoriques de l'école Mahayana.

6. * * Connexions culturelles * *  
L'idée de « tout le Dharma est faux nom » dans le Sutra est similaire à celle du Sutra du King Kong, qui a profondément influencé la philosophie et l'expression artistique du bouddhisme en Asie de l'Est.

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