大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

名称

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

编号

DB0043

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha told Shanxian: Shanxian, as you said, there is no such distinction at the level of the essence of form, and it is believed that this is the essence of form, receiving, thinking, action, and knowledge. Similarly, there is no such distinction in the final meaning of receiving, thinking, acting, and knowing. Although Bodhisattva Mahasa observed that all dharma are nirvana, his heart did not sink. Instead, he had this idea: I have realized the supreme righteousness and other Bodhi, and I want to explain this subtle method of nirvana to all beings.

Bodhisattva Mahasa pursues supreme Bodhi for all living beings in the world, as a refuge, light, torch, teacher, and guide. By eliminating the darkness and ignorance of all living beings, they guide all living beings to return to the right path, and declare that all methods are non-born, non-extinct, non-contaminated and non-pure. In the end, Bodhisattva takes emptiness as his interest, explaining that all Dharma is empty in nature, has no reality or emptiness, transcends all differences, and guides all living beings to realize nirvana.

Le Bouddha a dit au bon présent : Le bon présent, comme vous le dites, n'a pas de distinction dans le niveau de la couleur ultime, et considère que c'est la couleur ultime, la réception, la pensée, l'action et la connaissance. De même, il n'y a pas de distinction dans la réception, la pensée, l'action et la connaissance. Bien que le bodhisattva Mahāthasattva observe que tous les Dharmas sont des phases de silence et de disparition, son cœur ne s'enfonce pas, mais il a plutôt eu cette pensée : « J'ai réalisé que j'étais en train de devenir un Bodhisattva Suprême, et je veux proclamer ce Dharma subtil de silence et de disparition pour tous les êtres vivants.

Le Bodhisattva Mahasa poursuit la Bodhi Suprême en tant que Zhuzhu (refuge), lumière, torche, instructeur et guide pour les êtres vivants du monde. Ils conduisent les êtres vivants à revenir à la bonne voie en brisant les ténèbres et l'ignorance des êtres vivants et en proclamant l'essence de tous les Dharmas sans vie, sans perte, sans tache et sans pureté. En fin de compte, le bodhisattva prend le vide comme intérêt, expliquant que la nature de tous les Dharmas est vide, sans réalité et sans vide, transcendant toutes les différences et guidant les êtres vivants à la réalisation du Nirvana.

###Scripture Background
1. ** Source **: This scripture comes from Volume 315 of the Great Prajna Paramita Sutra, which belongs to Part 45 of the First Division of Truthful, Good and Friends. It was translated by Master Xuanzang under the edict.
2. ** Content and structure **: Through the dialogue between the Buddha and his disciples, the scripture explains the core of the Bodhisattva Way-in all dharma emptiness, there is no distinction, and at the same time, there is a wide range of support for all living beings. Highlights include:
   - ** Six Paramita **: Algiveness, keeping precepts, tolerating humiliation, progress, meditation, and prajna
   - ** Eighteen skies **: inner space, outer space, inner and outer space, empty space, etc.
   - ** The Four Noble Truths **: Suffering, Gathering, Destruction, and Tao
   - ** Bodhisattva's Ten Places ** and ** Buddha's Fruit ***(For example, Buddha's Ten Powers and Eighteen Different Laws)
3. ** Core Thought **: Emphasize that the essence of all Dharma is emptiness, and break the attachment to name, form, and realm. Although Bodhisattva achieves emptiness without abandoning all sentient beings, he uses metaphors such as "Zhouzhu, Light, and Teacher" to show his great compassion and willingness.

###Historical background
1. ** Translator Xuanzang **: A monk in the Tang Dynasty who traveled westward to seek Dharma, brought back and translated a large number of classics, and this scripture is one of his representative works.
2. ** Mahayana Buddhism **: This scripture belongs to the Prajna type scripture, representing the core emptiness of Mahayana Buddhism and advocating the ultimate truth that "all Dharma has no birth or extinction."
3. ** Doctrine Association **:
   - Connected with the thought of "Appearance is Emptiness" in "Heart Sutra"
   - "The void is interesting" echoes the "Diamond Sutra","The heart should be born without a place to live"
   - The Bodhisattva Path echoes the practice of the Ten Places in the Huayan Sutra

###Key concepts
- ** Zhouzhu **: A metaphor for Bodhisattva providing refuge for all living beings
- ** Six Paramitas **: Six Methods of Bodhisattva Practice
- ** Eighteen Emptiness **: Eighteen subdivided interpretations of Emptiness
- ** No life and no death **: It means that all laws are inherently non-substantiality and transcend birth and death

###Impact
This Sutra is an important Prajna scripture of Han Buddhism. Its emptiness thought has deeply influenced the Zen Sect, Tiantai Sect and other sects of Buddhism in China, and has an important role in promoting the development of Buddhist philosophy in East Asia.

# # # Contexte des Écritures
1. * * Source * * : Ce texte est tiré du volume 315 du Dharma Bhagavad-gītā, qui appartient au quarante-cinquième de la série Zheng Zhen Zhen Yipin III.
2. * * Structure du contenu * * : Le texte expose le noyau de la voie du bodhisattva à travers le dialogue entre le Bouddha et ses disciples Shanxian, qui consiste à ne pas faire de distinction dans le silence de la nature du Dhamma et à appuyer les êtres vivants. Les priorités comprennent :
   - * * Six Brahmi * * : Aumône, observation des commandements, tolérance à l'humiliation, progression, méditation, prajna
   - * * 18 espaces * * : espaces intérieurs, espaces extérieurs, espaces intérieurs et extérieurs, espaces vides, etc.
   - Quatre nobles vérités : souffrance, collecte, destruction et Tao
   - * * Bodhisattva Dix Terres * * et * * Fruit du Bouddha * * (par exemple, dix forces du Bouddha, dix-huit non-communisme)
3. * * Idée fondamentale * * : souligner que l'essence de tous les Dharmas est vide, briser l'attachement à la forme nominale et au royaume. Bien que le bodhisattva manifeste sa nature vide, il ne renonce pas à tous les êtres vivants. Il utilise des métaphores telles que "Zhou Zhu, Guangming, Maître" pour montrer sa grande compassion et sa volonté.

# # Contexte historique
1. * * Traduit par Xuan Zang * * : Un grand moine de la dynastie Tang a voyagé à l'ouest pour rechercher le Fa, et a ramené et traduit un grand nombre de classiques.
2. * * Le bouddhisme Mahayana * * : Ce livre appartient à la catégorie des livres du Brahma et représente le noyau du bouddhisme Mahayana, affirmant la vérité ultime que « tout le Dharma n'a pas de vie et de mort ».
3. * * Doctrine associée * * :
   - La couleur est vide dans le livre du cœur
   - « Le vide est un plaisir » fait écho au Sutra du King Kong : « Il faut vivre sans résidence et vivre son cœur ».
   - Le Tao du Bodhisattva fait écho à la pratique des dix lieux du Sutra Huayan

# # # Concepts clés
- * * Chau Zhu * * : métaphorique des Bodhisattvas offrant un refuge aux êtres vivants
- * * Les Six Brahmi * * : Six méthodes de pratique du Bodhisattva
- *
- * * Il n'y a pas de vie et de mort * * : se réfère à toutes les lois sans substance, au-delà de la vie et de la mort.

# # # Impact
Ce Sutra est un classique important du bouddhisme Han, dont la pensée vide a profondément influencé le bouddhisme chinois, le Zen, le Tiantai et d'autres sectes, et a joué un rôle important dans le développement de la philosophie bouddhiste en Asie de l'Est.

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