大般涅槃經卷第二十八師子吼菩薩品第十五

名称

大般涅槃經卷第二十八師子吼菩薩品第十五

编号

DB0024

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular explanation:
The Bodhisattva shows itself in the image of the heavens, and Immortal Asita closes his palms and is respectful, but the Bodhisattva regards these respects as abandoning tears and is not deceived by worldly joy. He became a monk to cultivate, dispel evil opinions, and practice ascetically. He treats all living beings equally, often practices in silence, and looks solemn. Wherever you go, the mountains and rivers are calm, your clothes are not stained with dust, your eyes are not squint when walking, your diet is moderate, and the vegetation is not disturbed where you sit and lie. In order to transform all living beings, when speaking, there is no distracting thoughts in your mind. This is to see the realm of Bodhisattva.

After the birth of the Bodhisattva, he walked seven steps and declared that he was the last life. Immortal Asita asserted that the prince must become the supreme enlightenment, not the king of the wheel, because he has the appearance of a Buddha. Seeing life, old age, illness, and illness, the prince made a wish to end the suffering of all living beings. He first learned from Immortal Aroluo, and then learned from Immortal Utoga to cultivate non-thinking, and non-thinking, and finally found that the two were not the end of the game, so he gave up six years of asceticism and sought another way to liberation.

# # # Expliquer en langue verbale :
Les bodhisattvas se présentent sous l'image des cieux, et les cactus de l'Ashita serrent leurs paumes respectueusement, mais les bodhisattvas considèrent ces respections comme des crachats et ne sont pas trompés par les plaisirs du monde. Il est devenu un moine, a brisé les mauvaises idées et a pratiqué la pratique ascétique. Il est égal à tous les êtres vivants, pratiquant souvent dans le silence et apparemment solennel. Les montagnes et les rivières sont paisibles, les vêtements ne sont pas tachés de poussière, les yeux ne sont pas fixés lorsque vous marchez, la nourriture est modérée, les lieux où vous vous asseyez et vous couchez ne sont pas chaotiques. Pour atteindre le degré des êtres vivants, l'esprit n'a pas de pensées diverses lorsque vous dites, c'est - à - dire que vous voyez le royaume du bodhisattva.

Après la naissance du bodhisattva, il a marché sept pas et a déclaré que c'était sa dernière vie. L'immortel Ashita affirme que le prince deviendra la conscience suprême, et non le roi de la roue, car il incarne l'aspect du Bouddha. Le prince a vu la vieillesse, la maladie et la mort, il a fait un vœu de mettre fin aux souffrances des êtres vivants. Il a d'abord appris l'absence d'hypothèse de l'immortel Arolu, puis a cultivé l'hypothèse de l'immortel Yudaga. Finalement, il a découvert que les deux n'étaient pas la fin, alors il a abandonné six ans d'ascétisme et a cherché un autre moyen de se libérer.

###Related background:
1. ** Classic source **  
  This passage comes from the Buddhist classic "Buddha's Book of Collection", which describes the practice experience of Sakyamuni Buddha before he became a Taoist Tao and integrates early Buddhism's interpretation of the Bodhisattva Tao.

2. ** Core figures **  
  - ** Immortal Amita **: An ancient Indian prophet who predicted that the Crown Prince (Buddha's previous life) would become a Buddha.  
  - ** Holy King of the Wheel **: The secular monarch in Buddhist ideals contrasts with the Buddha's birth and liberation.

3. ** Cultivation stage **  
  - ** No thinking **: Meditation by eliminating mental activities belongs to the foreign way.  
  - ** Non-thinking, non-thinking, non-thinking, determination **: The highest level of meditation, but it still belongs to the law of life and death in the Three Realms.  
  - ** Six years of asceticism **: The Buddha tried extreme asceticism before becoming enlightened, and later realized the middle path.

4. ** Doctrine Points **  
  - Criticize and adhere to the realm of meditation, emphasizing transcending binary opposition (such as "there is no thought but no thought").  
  - Take compassion as the foundation of practice ("All sentient beings are pitiful").  
  - Deny extreme asceticism and advocate middle-way wisdom ("Six years of asceticism have gained nothing").

5. ** Cultural influence **  
  This scripture is a common theme in Buddhist art, commonly found in Buddhist murals and sculptures, especially scenes such as the "Seven Steps Declaration" and "Immortal Occupying the Phase" are the most classic.

# # # Contexte :
1. * * Source classique * *  
  Ce texte, tiré du classique bouddhiste "Buddha Ben Xingji Sutra", décrit l'expérience de la pratique du Bouddha Shakyamuni avant son arrivée au Tao, et intègre l'interprétation bouddhiste antérieure du Tao du Bodhisattva.

2. * * Personnages principaux * *  
  - * * Ashita Immortal * * : prophète indien antique, qui a prédit que le prince (Bouddha dans une vie antérieure) deviendrait un bouddhiste.  
  - * * Saint Roi de la Roue * * : un monarque laïc dans l'idéal bouddhiste, en contraste avec la libération de la naissance du Bouddha.

3. * * Phase de pratique * * *  
  - * * Sans prétention * * : La méditation qui élimine l'activité de la conscience appartient au Dharma extérieur.  
  - * * Ne pas penser, ne pas supposer * * : Méditer au niveau le plus élevé, mais toujours appartenant à la méthode de la vie et de la mort des trois mondes.  
  - * * Six ans d'ascète * * : l'ascète extrême que le Bouddha a essayé avant de devenir le Tao, puis il a réalisé le Tao moyen.

4. * * Doctrine des points * *  
  - La critique s'attache à la méditation et met l'accent sur le dépassement de la dualité (par exemple, « ne pas penser ne pas penser »).  
  - La miséricorde est la fondation de la pratique (« Toutes les créatures sont miséricordieuses »).  
  - Renier l'ascèse extrême et préconiser la sagesse du chemin moyen ("six ans d'ascèse n'ont rien gagné").

5. * * Impacts culturels * *  
  Ce texte est un sujet commun de l'art bouddhiste, et il est communément trouvé dans les peintures murales et les sculptures bouddhistes, en particulier dans les scènes telles que la « Déclaration des sept étapes » et « Les immortels occupent la figure ».

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