数字藏经洞

辩意长者子经

名称

辩意长者子经

编号

DB0021

年代

待更新

材质

待更新

语言

中文

现收藏地

敦煌博物馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The supreme Dharma of Tathagata Buddha spreads throughout the three realms. The elders of the debate took their parents and family members to respectfully serve the Buddha, bringing clean water and food to provide them. The meal had not been finished and the seven Buddhas had not chanted their mantras, no one dared to move first. Bian Yi suddenly became angry and thought to himself: These monks are indulgent and confused. How can they do anything? Poor old people cannot receive relief, but they have to support them. They really have no mercy! If I become king, I will crush their heads with iron-wheeled carts! After saying that, he left.

At this time, a beggar came in to beg for food, and everyone gave him a good meal. After the beggar went out, he was moved and thought: These monks are benevolent and pity my poverty, allowing me to have enough food and clothing. If I were a king, I would provide for them for seven days like I provided for Buddha! After saying that, he also left.

After the Buddha finished the meal and gave a lecture, he said to Ananda: From now on, priority should be given to the poor after fasting. Later, seven children wandered in other countries. When they fainted from hunger under a tree, they were rescued by a passing donor.

Le Dharma suprême du Tathāgata Bouddha s'étend sur les trois mondes. Le fils de l'aîné de la défense a pris ses parents et sa famille pour servir respectueusement le Bouddha, apportant de l'eau et de la nourriture. Avant que le repas ne soit terminé et que les sept bouddhas n'aient pas encore chanté le mantra, tout le monde n'osait pas bouger d'abord. Déclaration soudainement en colère, pensant secrètement : ces moines indulgent dans la confusion, où ont-ils des actes de Tao ? Il n'y a vraiment aucune compassion pour les pauvres vieillards qui ne reçoivent pas de secours, mais veulent les soutenir ! Si je devenais roi, je leur écraserais la tête avec un chariot de fer ! Après avoir dit cela, je suis parti.

À ce moment-là, un mendiant est entré pour mendier, et les gens lui ont donné un repas. Après avoir quitté la porte, le mendiant a été ému et a pensé : « Ces moines sont miséricordieux, ils ont pitié de ma pauvreté et m'ont permis de me nourrir et de m'habiller. Si j'étais roi, je les nourrisserais pendant sept jours comme je les nourrisserais pour le Bouddha ! Dites-le, allez-y.

Après avoir terminé le repas, le Bouddha a dit à Ananda : « À partir de maintenant, nous devrions donner la priorité aux pauvres après le jeûne. Plus tard, sept enfants errant dans un autre pays, évanouis de faim sous un arbre, ont été sauvés par un bienfaiteur de passage.

###Source of Scripture
This paragraph comes from the "Arguing for the Elderly Children's Sutra", which is a Buddhist scripture passed down from the Han Dynasty and tells the doctrine of cause and effect of charity.

###Core Doctrine
1. ** Rule of cause and effect **: Arguing causes evil causes through hatred, and beggars causes good causes through gratitude, indicating different outcomes in the future
2. ** Equal alms **: Emphasizing that supporting the monks is as important as relieving the poor
3. ** Compassion based **: By comparing the two mentalities, it is highlighted that compassion is the foundation of practice

###Character Analysis
- ** Arguing for the elderly **: Represents a practitioner who is committed to his external appearance. Although he provides for him, he has a different heart.
- ** Beggar **: symbolizes all beings at the lowest level, planted with a great fortune because of pure gratitude
- ** Seven Children **: A cycle of cause and effect that foreshadows that they will be rescued by kindness in the future

###Historical background
This scripture was translated during the Northern and Southern Dynasties (5th-6th centuries), reflecting society's thinking about the Buddhist support system at that time. Through dramatic comparisons, believers are advised to transcend formalism and cultivate true compassion. The "iron-wheeled cart" in the article is an ancient Indian torture instrument, reflecting the social reality of the time and integrating it into doctrinal interpretation.

# # # Source du texte
Ce passage est tiré de "Diayi Zhi Zhi Zhi Jing", un classique bouddhiste de la dynastie Han, qui raconte l'enseignement de la cause et de l'effet de l'aumône.

# # # Doctrine fondamentale
1. * * La loi de la cause et de l'effet * * : la haine de la défense plante la cause du mal, le mendiant plante la bonne cause de la gratitude, prédit des résultats différents à l'avenir
2. * * Égalité de charité * * : souligner que le soutien aux moines et aux fidèles est aussi important que le soulagement des pauvres
3. * * Compassion axée * * : en contrastant les deux états d'esprit, mettre en évidence la compassion comme fondement de la pratique

# # # Analyse des personnages
- *
- * * Mendiant * * : Symbole des êtres les plus bas, cultivé par la simple gratitude
- * * Les sept enfants * * : un cycle de cause et d'effet qui prédit le salut futur par la bonté

# # Contexte historique
La traduction du Sutra dans les dynasties du Nord et du Sud (5ème et 6ème siècles) reflète la réflexion de la société sur le système de soutien bouddhiste à cette époque. Par des contrastes dramatiques, les fidèles sont exhortés à dépasser le formalisme et à cultiver une véritable compassion. La « roue de fer » dans cet article est un instrument de torture indien antique, reflétant la réalité sociale de l'époque dans l'interprétation de la doctrine.

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